全新樂活讀經默想130329約伯記24

約伯質疑上帝為什麼惡人沒有得到應得的報應呢？

W5 2013-03-29 (約伯記24) 
24:1 全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？
24:2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
24:3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。
24:4 他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。
24:5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，
24:6 收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，
24:7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，
24:8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。
24:9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭，
24:10 使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛抬禾捆，
24:11 在那些人的圍牆內造油，醡酒，自己還口渴。
24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；　神卻不理會那惡人的愚妄。
24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。
24:14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。
24:15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。
24:16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。
24:17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
24:18 這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
24:19 乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。
24:20 懷他的母（原文是胎）要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義的人必如樹折斷。
24:21 他惡待（或譯：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。
24:22 然而　神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
24:23 　神使他們安穩，他們就有所倚靠；　神的眼目也看顧他們的道路。
24:24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。
24:25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

默想: 約伯質疑上帝，為什麼惡人在這個世上作惡多端，但是卻沒有得到應得的報應呢？為什麼他們欺壓窮人，使窮人受盡困苦、無依無靠，而上帝卻容忍他們持續作威作福。惡人明明就是在那裡無法無天的作惡妄為，不停地犯罪，殺人、姦淫、偷盜，但是卻沒有得到應有的懲罰。反而上帝好像看顧他們，讓他們安穩、讓他們有倚靠，在世上的日子，是如此的順利。如果惡人和好人一樣，最終都不免一死，那麼，死亡怎麼能算是對惡人的懲罰呢？何況惡人在死前的日子，是那麼地舒坦、平順，那麼上帝的報應又在那裡呢？
從約伯的眼光來看，他完全不能接受、了解，上帝為什麼容忍這些罪人的存在、昌盛，而如同他這樣的人卻要無辜地遭受苦難。若是這樣，上帝能稱之為公義嗎？約伯從自身的處境中，更加感到相對的不公義，看到惡人享樂快活，自己卻受難遭辱，這種相對的挫折感，讓約伯對上帝的作為益發的感到不解。
事實上，上帝對罪惡不一定會立刻施行懲罰。同樣的，上帝對義人的苦難，也不見得會馬上施行拯救。所以，從某一方面來說，我們不能用這個人在世上物質、名聲、地位、康健來評估這個人是否就一定是「蒙神祝福」。因為上帝的審判與拯救不一定是立即的，而是這有上帝的時間、安排、計畫與主權。這不是照人主觀的期待與想像來發生的。某方面，約伯與他的朋友都對「立即性的報應」期待太高了，所以約伯會覺得上帝待他不公，他的朋友會認為約伯一定有犯罪，這都是出於對「立即性報應」的期待。
題目: 約伯在本章中對於神的公義有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130328約伯記23

惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝

W4 2013-03-28 (約伯記23) 
23:1 約伯回答說：
23:2 如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。
23:3 惟願我能知道在哪裡可以尋見　神，能到他的臺前，
23:4 我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
23:5 我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。
23:6 他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。
23:7 在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。
23:8 只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。
23:9 他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。
23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
23:11 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。
23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
23:13 只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。
23:14 他向我所定的，就必做成；這類的事他還有許多。
23:15 所以我在他面前驚惶；我思念這事便懼怕他。
23:16 　神使我喪膽；全能者使我驚惶。
23:17 我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

默想: 約伯認為自己沒有不義，但是災難卻臨到他。所以他心中有一個渴望就是見到上帝，向祂申冤。約伯認為當他在上帝面前陳明案情，出口辯白的時候，就能脫離這一切的災難。因為他相信上帝會聽他的申辯，雖然他現在有冤難申，但是上帝終究是公義的，必定聽他的申冤。
只是約伯不知道上帝在那裏，雖然上帝無所不在，即使上帝就在約伯左右，但是約伯卻無法找到他。約伯自認自己沒有偏離上帝的道，他看重上帝口中的言語，過於需用的飲食。他深信只要上帝明察，就會發現他沒有過錯。只是上帝如今的心意不知為何定意壓迫他，為此約伯心覺恐懼。明明自己是這麼忠心定意地跟隨上帝，但是上帝卻仍然要壓迫他。
在這段對話中，約伯認為上帝是公義的，但是上帝卻是不知道隱情的上帝。所以約伯急切地想要當面向上帝申訴：上帝啊張大眼睛看，側耳注意聽，有不公義的事臨到我。因為他深信，上帝是受了什麼蒙蔽，才會這樣對他。他多麼希望能夠找到這個隱而未現的上帝呢？他多麼希望這麼上帝能夠「秉公」來對待他，讓他心中的冤曲得以化解。只是，現況好像不是如此，深奧難懂的上帝似乎定意要迫害他，因為祂完全不知道自己的苦情啊！

題目: 你對約伯在本章中所說的神論有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130327約伯記22

約伯的朋友認為約伯的罪惡極大

W3 2013-03-27 (約伯記22)
22:5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；
22:6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。
22:7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。
22:8 有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。
22:9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。
22:10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；
22:11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。

默想: 以利法說到人的惡，其實是非常犀利的，他對罪人的指責，可以說是非常精準，只可惜這些論述用在約伯的身上並不適合。因為約伯並不是犯罪而受苦，約伯反而是因為敬虔而受苦。以利法犯了最大的錯誤就是以自己認為的「常理」來推論約伯的苦難。他太快、而且武斷地將犯罪的標籤貼在約伯的身上，然後力勸約伯必須認罪才能夠免去這些苦難。
我們有時候也可能落入這種景況，就是對人的處境不夠了解，而簡單地用過去的經驗來判斷別人的現況。有時候，作為一個長輩對我們的晚輩特別容易如此。求神幫助我們，不是太快地下結論，也不是太快的給別人貼標籤。而是更多的傾聽、了解、同理他人。耶穌說他的心「柔和謙卑」，我們也應該有這樣的心腸，如此才能給需要者真正的幫助。

題目: 提幔人以利法在本章5-7節對約伯直接作人身攻擊，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130326約伯記21

 
 你們要細聽我的言語

W2 2013-03-26 (約伯記21) 
21:1 約伯回答說：
21:2 你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。

默想: 約伯對他的朋友說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」有時候，我們面對遭受極大患難的親友，我們所能做的就是陪伴與傾聽。約伯的這句話，不但是給朋友的建議，也是對他們多言的一種抗議。
回想我們自己，是否常常太快的給當事人建議？或許我們的建議是出於好意，也可能真的是有效的方法。但是這些建議對當事人，卻不一定有安慰的功效。我想對約伯而言，遭受這麼大的苦難，若能有好朋的陪伴與傾聽，真的會是一種安慰，可以撫慰他的痛苦與不幸。不過，若好友的陪伴，最後變成是對自己的指責、攻擊。那麼，這種陪伴不但不能成為安慰，反而是另外一種精神的傷害。

題目: 約伯請求朋友細聽他的言語，就算是對他的安慰，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130325約伯記20

約伯的朋友怒氣地指責約伯

W1 2013-03-25 (約伯記20) 
20:1 拿瑪人瑣法回答說：
20:2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
20:3 我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。

默想: 拿瑪人瑣法自己說：「我心中急躁，所以我的思念叫回答。」瑣法因為看見約伯的「不受教」，不但不接受眾人的勸告，且頻頻回嘴，甚至口出詆毀上帝的話，所以他的心中變為急躁。加上之前約伯懷疑瑣法自稱是「智慧人」，約伯的這個質疑，讓瑣法感覺到被刺痛，所以他便刻意地向約伯強調自己是悟性來回答。
從瑣法對約伯的回答來看，經過幾番言詞交鋒之後，不論是約伯或是三位友人，都已經在情緒上無法平靜，他們的言詞除了陳述已見以外，也不乏涉及人身攻擊，在這種情況下，雙方的情緒都顯為激動。雅各書提醒我們「你們各人要快快的聽、慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就上帝的義。」(雅各一19-20)從拿瑪人瑣法的自述中，我們更當注意自己與人有所爭辯時，要好好學習掌握自己的情緒。

題目: 拿瑪人瑣法向約伯說話時的動機與情緒是如何呢？

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全新樂活讀經默想130322約伯記19

我知道我的救贖主活著

W5 2013-03-22 (約伯記19) 
19:23 惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；
19:24 用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。
19:25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
19:26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。
19:27 我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！
19:28 你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；
19:29 你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。

默想: 約伯在一長串很長對上帝的申訴後，突然話鋒一轉，講述到「我知道我的救贖主活著…我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見他，親見要看他，並不像外人。」事實上這是一段很難解釋的經文，因為原文的字義本來就相當的讓人難以理解，我們不知他所謂的救贖主是指誰，加上他所傳達出來的信息，很容易讓基督徒，把基督教復活的思想讀入約伯的告白中。
但是，無論如何，約伯在挫折、沮喪、生氣地不停「申訴」後，我們幾乎有一種感覺，約伯與上帝之間的關係，似乎破壞了，他對上帝有諸多不滿，覺得上帝伸手攻擊他，完全沒有道理。從他表達出來的話語，我們甚至會想，約伯到底還有沒有相信上帝？他還有信心嗎？還是他對上帝只剩下怨怒？
從約伯先前的發言來說，我們固然不能說約伯是完全不信上帝的人，但是，約伯應該對上帝有些「切心」(死心)才是。可是約伯在這裡突然的大翻轉，宣告，他知道他的生命不是只有在苦難中滅亡就結束了。他傳達出一種盼望，也傳達出他對上帝關係的渴慕。他雖然口中有許多對上帝任由他遭難的申訴，但是，似乎在這些申訴中，他沒有對上帝有任何的動搖。這種「祂雖殺我，然而我還要信靠祂」的信心，是很讓人震驚的。
對我們而言，在順境、祝福中，我們要相信上帝或許是不需要掙扎的，甚至不用在情感、意志上做出抉擇。但是，在極大的苦難中，我們還能選擇相信，在情感與意志上都必須經歷深刻的抉擇，而這也正是約伯在上帝與撒但之間所做出的一個讓人感動甚至震驚的決定。

題目: 約伯在極大痛苦中仍然宣告，我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。你對約伯的信心有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130321約伯記18

約伯你為何不停止言語，安靜思想呢？

W4 2013-03-21 (約伯記18) 
18:1 書亞人比勒達回答說：
18:2 你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。
18:3 我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？
18:4 你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？

默想:書亞人比勒達 認為約伯一直不停地在講話，這些都是廢話。他認為約伯沒有根本的去思想是什麼造成自己的處境，沒有好好反省自身的過錯，還在這裡大放厥詞，毫無悔意，這種表現是完全無意義的。他認為若約伯肯安靜下來，好好的思想自己的過錯，他就會發現自己之所以會遇到這樣的災難其實不是偶然。這樣，他就會接受這些患難為何難到自己的身上。
同時，比勒達對於約伯對他們的批評顯得很生氣，他認為約伯不聽勸告就算了，還敢反唇相譏，根本是搞不清楚自己是誰。他認為約伯把自己看得太重要了，難道大地會為他見棄嗎？難道磐石會因他挪開原處嗎？不會。所以，約伯你不要以為你是這個世上最重要的人好嗎？
於勒達於是教訓約伯，惡人在這個世上會遇到的種種災難，他對惡人的命運論述以長篇的惡罵，惡人將遭遇災難連連。比勒達的這些論述，事實上對約伯一點安慰都沒有，他只是拼命的要將約伯與惡人將遭受的患難連結在一起。他內心充滿那種報應式的懲罰思想，並且他主觀的認為約伯就是被報應式的懲罰。
面對比勒達的這種言論，我們只能說，不論他講的正確或不正確，有道理或沒道理，這些話都不能夠安慰人，也都不該對災難中的友人講述。因為這是譴責，甚至是咒詛。我們實在看不出來這些言論對在苦難中的人有什麼安慰。但是，很多時候，我們並不曉得怎樣安慰人，我們比較會的是說教、責備。這實在是值得我們反省的。

題目: 書亞人比勒達勸告約伯不要再尋索言語，而要揣摩思想，你對此有何看法呢？

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