全新樂活讀經默想130424約伯記42

從前風聞有你，現在親眼見你

W3 2013-04-24 (約伯記42) 
42:1 約伯回答耶和華說：
42:2 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。
42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
42:4 求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。 

默想: 在約伯記中，約伯一直期待能夠與上帝面對面的理論，現在他的期望終於可以實現了。約伯想要知道，究竟什麼原因他會受苦。但是上帝卻沒有回答這個問的，只是責備約伯「你豈可妄論我不公平，豈可定我有罪，好顯自己為義？」
上帝沒有解釋自己為何這樣做，只是顯明自己是智慧的源頭，約伯的三個朋友與約伯在爭論的也是誰是真正有智慧，誰知道苦難的背後原因。但是上帝顯明祂才是真正的智慧，沒有一個人有資格爭競，惟獨上帝是智慧的源頭，而他隨己意將智慧賜下，因此人最適合的回應，就是悔改與順服。正如約伯所說的：
我從前風聞有你，
    現在親眼看見你。
因此我厭惡自己，
    在塵土和爐灰中懊悔。(四十二5-6)
約伯與他的朋友辯論的時候，固然有道理，但是，他為自己對上帝缺乏耐心而真實地向上帝悔改。
對於約伯為何受苦的原因，上帝雖然沒有回答，卻回答了比受苦更重要的事----「智慧」。因為沒有人可以逃避苦難，雖然我們都很想知道自己遭受苦難的原因，我們以為這樣可以減少我們痛苦的原因。但是上帝似乎不告訴人類受苦的真正原因是什麼，只是很明顯地讓我們知道苦難不單單只是罪的報應。
犯罪會導致受苦，但是並不是所有的受苦都是因為犯罪。若不明白這個關係，等於是說，所有的苦難的來源都是因為犯罪，受苦成為犯罪的記號。這樣，約伯受苦，等於他犯了罪。但是約伯記的讀者都會知道約伯的苦難不是因為犯罪，而是他向上帝忠誠的試煉。我們當然不能將所有的苦難解釋成犯罪的結果，同時，我們也不能將苦難都理解成這是上帝對我們忠誠的試煉。事實上，面對苦難，最真實又敬虔的方式，就是承認我們不知道。我們不是上帝，沒有上帝的智慧與能力，我們實在無法解釋苦難為什麼臨到，但是我們承認上帝是有真正智慧的，這一切都在上帝的旨意與保守中。

題目:約伯在這一連串苦難中學到那些屬靈的功課呢？

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全新樂活讀經默想130423約伯記41

這樣，誰能在我面前站立得住呢？

W2 2013-04-23 (約伯記41) 
41:1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？
41:2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎？能用鉤穿牠的腮骨嗎？
41:3 牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？
41:4 豈肯與你立約，使你拿牠永遠作奴僕嗎？
41:5 你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將牠拴住嗎？
41:6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎？能把牠分給商人嗎？
41:7 你能用倒鉤槍扎滿牠的皮，能用魚叉叉滿牠的頭嗎？
41:8 你按手在牠身上，想與牠爭戰，就不再這樣行吧！
41:9 人指望捉拿牠是徒然的；一見牠，豈不喪膽嗎？
41:10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前站立得住呢？
41:11 誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。

默想: 這裡所指的鱷魚，可能是古代中傳說的海怪。上帝為什麼要向約伯提到這種動物呢？因為在9-11中說到，人無法捉拿這種動物，因為這種動物力大無窮，又非常可怕。上帝所造的鱷魚尚且如此可怕，沒有人敢動它一根汗毛，那麼，誰敢在那裡吵著要與上帝爭辯呢？這是上帝對約伯的指責，因為約伯曾經一直想要與上帝爭辯。上帝提醒約伯，誰能夠在我的面前站立得住呢？人若若連上帝所造的鱷魚都沒有辦法有一點點的控制，那又怎麼能夠希望上帝必須有義務要對他特別好。而且約伯先前一再地要求，要上帝出來「認真」地審問他，約伯自認為只要他和上帝公開辯論一審，上帝必定會還他公平。但是上帝沒有為他評理的義務，因為祂不欠任何受造者的債。
上帝用鱷魚提醒約伯，這個宇宙萬物都是祂所造的，像鱷魚如此巨大力氣的動物，沒有人可以制服得了它，人都不敢在它的面前「亂亂來」那麼人算什麼呢？還想要在上帝的面前爭論嗎？還要與上帝比較誰是公義嗎？實在是沒有看清楚自己什麼？

題目: 耶和華在本章中特別用鱷魚來描述耶和華的那些特徵呢？

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全新樂活讀經默想130422約伯記40

你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服

W1 2013-04-22 (約伯記40) 
40:8 你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？
40:9 你有　神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？
40:10 你要以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；
40:11 要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑；
40:12 見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處；
40:13 將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處；
40:14 我就認你右手能以救自己。

默想: 上帝問約伯「你豈可廢棄我所擬定定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？」接著，上帝所講述的，是關於約伯記的核心。第一就是，人對自然世界並沒有管治的能力。事實上約伯並沒有什麼能夠能掌管這個自然的世界。約伯也沒有辦法讓這整個宇宙運行的更地更美好。再來，人雖然對惡者的作為充滿義怒，常常覺得不公義、沒有公平，想要申冤或替天行道，但是，人往往在申張正義的時候，卻陷入以惡報惡，從報惡變為行惡的惡人。上帝問約伯，乃是在提醒他，人是如此地不完全，人的怒氣並不會成就公義的事。只有上帝才有足夠的能力來掌管這個宙宇的世界，才有能夠使惡變為善。上帝是掌管這個世界的上帝，祂讓所發生的每一件事都在祂的攝理之下，也讓每一件事都有祂美好的旨意。 

題目: 耶和華在本章經文中向約伯啟示神的那些本性呢？

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全新樂活讀經默想130419約伯記39

野牛豈肯服侍你

W5 2013-04-19 (約伯記39)
39:9 野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？
39:10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？
39:11 豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？
39:12 豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？

默想: 野牛與家牛有很大的不同，雖然從外表、色澤、性情上來看是牛。力氣大，又跑得很快。但是野牛即使從小被人馴養，也無法被馴化。它們的牛角大小與家牛都不相同。所以家牛可以被訓練來拉犁，但是野牛卻沒有辦法。野牛雖與家牛在外形上相似，性情卻很不一樣，是誰給他們不同的性情呢？當然是來自上帝的創造。上帝用野牛與家牛的不同來詢問約伯，你能用它來為自己做什麼事嗎？犁田？運糧？服侍你？都不行。雖然它的力氣很大，但是人卻沒有辦法使用它，這種性情上的差異是上帝所給的，人無力改變，因為人是有限的。而且約伯的知識也無法了解，上帝如何使這兩者不同。上帝以此來說明上帝的大能與智慧，唯有祂俱有全備的知識，上帝對於自己所造自然界的掌握，這遠遠超過約伯所能理解、體會的，在這其中，約伯能說什麼？只能承認自己是無知的。
約伯對上帝所做的自然界的認識是如此地有限，又如何能測度上帝的智慧與心意呢？在此有一種意含，約伯不單在自然界上的知識，完全無法了解上帝如何創造這一切；在道德、苦難的議題上，何嚐不是如此。上帝都知道，但是約伯完全不知道。

題目: 你對於本章中有關野牛的描述有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130418約伯記38

上帝從旋風中回答約伯

W4 2013-04-18 (約伯記38)
38:1 那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
38:2 誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
38:3 你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
38:4 我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！
38:5 你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
38:6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？
38:7 那時，晨星一同歌唱；　神的眾子也都歡呼。
38:8 海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？
38:9 是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，
38:10 為它定界限，又安門和閂，
38:11 說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。
38:12 你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
38:13 叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？
38:14 因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。
38:15 亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。

默想: 經過一連串約伯與朋友間的對話之後，上帝終於說話了。在我們第一次讀約伯的時候，我們不免會想，上帝究竟要站在那一邊？上帝如何看待約伯的苦難？苦難對約伯有何意義呢？祂要如何向約伯說明發生在他身上的事呢？
結果，我們看到上帝的回答，完全沒有掉到這個侷限中。上帝沒有為約伯辯護，也不是解決他與朋友間的爭端，上帝乃是顯示祂自己。祂沒有向約伯解釋他受苦的原因，也沒有有說明，為什麼惡人會興旺而義人卻常常受苦。上帝也沒有闡明惡人將來的下場與最終義人如何得到平反。上帝只有向約伯顯示祂自己。祂的全能、全知與善良。上帝用這種啟示自己的方法來回答約伯的問題。
上帝沒有說明什麼，也不解釋什麼，只是讓約伯能夠更深地認識祂。當約伯了解上帝的全知、全能與奇妙的作為，約伯的困惑就消失了。
上帝一開始從旋風中對約伯說話，就將約伯的智慧給擺平了：「我問你，你可以指示我。」上帝問起約伯許多自己無力回答的問題，而不是回答為何他受苦的原因。以祂大能的作為，使約伯認識到自己的無識和愚蠢。約伯在上帝的問題中，發現自己極其有限，無知，他完全招架不住上帝所提的問題。透過這樣，約伯深刻地感受到，上帝和自己完全的不同，從而加深了對上帝的敬畏與認識。
題目: 你對於耶和華向約伯所說的第一句話有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130417約伯記37

以利戶：凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

W3 2013-04-17 (約伯記37)

37:14 約伯啊，你要留心聽，要站立思想　神奇妙的作為。
37:15 　神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？
37:16 雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？
37:17 南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？
37:18 你豈能與　神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
37:19 我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對他說甚麼話。
37:20 人豈可說：我願與他說話？豈有人自願滅亡嗎？
37:21 現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴。
37:22 金光出於北方，在　神那裡有可怕的威嚴。
37:23 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。
37:24 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

默想: 以利戶提醒約伯應當敬畏上帝，因為上帝的作為偉大難測。當我們看到閃電、雷聲時就心裡戰兢，大自然的力量讓我們感受到上帝的威嚴和能力。
在地上不論是大雨、暴雨、暴風、寒冷都是在上帝的控制之下，雲彩、雷電、都照上帝的旨意發生。從這些事情以利戶提醒約伯，我們都不知道、不曉得上帝的偉大作為，但是這些作為，顯示出上帝的全知全能。相對之下，我們人類，知道的那麼少，約伯實在不該批評上帝。以利戶用反語問約伯，「如果你那麼聰明，就該指教我們怎麼樣接近這位偉大的上帝，因為我們都不知道」。約伯不是希望直接與上帝對話嗎？但是人連眼直視太陽都辦不到了，何況在上帝面前呢？最後，以利戶提醒約伯，上帝不會顧念驕傲的人。
在這裡以利戶所表達的原則是正確的，人再怎麼有智慧，用來與上帝上的智慧相較，實在是少得可憐。以利戶的許多觀念都比其他的三個朋友進步很多。所以上帝出現實，批評的是那三位朋友，但是卻沒有批評以利戶。但是以利戶，也犯了錯誤，就是他對約伯實在是妄加揣測判斷。

題目: 以利戶如何描述神的不可測度呢？

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全新樂活讀經默想130416約伯記36

以利戶說：上帝行事有高大的能力；教訓人的有誰像他呢？

W2 2013-04-16 (約伯記36)
36:1 以利戶又接著說：
36:2 你再容我片時，我就指示你，因我還有話為　神說。
36:3 我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。
36:4 我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。
36:5 　神有大能，並不藐視人；他的智慧甚廣。
36:6 他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。
36:7 他時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。
36:8 他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，
36:9 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
36:10 他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。
36:11 他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂；
36:12 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。
36:13 那心中不敬虔的人積蓄怒氣；　神捆綁他們，他們竟不求救；
36:14 必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。
36:15 　神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
36:16 　神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。
36:17 但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。
36:18 不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。
36:19 你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？
36:20 不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。
36:21 你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。

默想: 以利戶認為苦難臨到義人，是要讓義人明白自己有品格上的缺陷，使他們了解自己罪愆的性質。所以當上帝讓苦難臨到人的身上，是為了使人學習、使他們的耳朵得以受教訓、聽從。好讓他們離開罪孽不再犯罪。苦難是一種試煉，這種試煉目的不是為了懲罰，而是為了使人在苦難中，能夠得到磨練。
在苦難中的人，若能夠有正確的反應，他們的生命會再次地得到興旺與快樂。以利戶認為約伯只要悔改自己的罪，並學習順服上帝，他必能恢復往日的光景。如果不聽從上帝透過苦難的警告，那麼其結果就是滅亡。
因為上帝藉著困苦拯救義人，使他們在經歷苦難後，對上帝的聲音能夠敏感聽從。但是以利戶認為約伯沒有用正確的方式來回應上帝對他的試煉，所以上帝用為惡人所準備的刑罰降在他身上。他認為約伯在苦難中發怨言，沒有甘心受試煉，所以約伯並沒有學到功課。以利戶認為上帝藉困苦教導、救拔困苦的人，若我們學會這樣的教訓，謹記在心，就會有豐盛的報償，但是若加上拒絕，就會招致苦難。

題目: 以利戶說，神藉著困苦救拔困苦人，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130415約伯記35

以利戶認為約伯仍在苦難中的原因是因為他停留在埋怨自己痛苦的心境

W1 2013-04-15 (約伯記35)
35:1 以利戶又說：
35:2 你以為有理，或以為你的公義勝於　神的公義，
35:3 才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？
35:4 我要回答你和在你這裡的朋友。
35:5 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
35:6 你若犯罪，能使　神受何害呢？你的過犯加增，能使　神受何損呢？
35:7 你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？
35:8 你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。
35:9 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，
35:10 卻無人說：造我的　神在哪裡？他使人夜間歌唱，
35:11 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
35:12 他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
35:13 虛妄的呼求，　神必不垂聽；全能者也必不眷顧。
35:14 何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。
35:15 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，
35:16 所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。

默想: 以利戶認為上帝非常偉大，他完全不受人類行為的影響，上帝能夠安排創造天上的星與雲彩，他是崇高又有威儀的，所以上帝完全偉大。人是什麼呢？人如何與上帝比較。以利戶認為我們無法為上帝加增什麼，也不會給上帝帶來什麼益處，所以上帝不必對人負什麼責任。以利戶認為，公義與罪惡的後果不是上帝來決定，而是人類的感受來決定。上帝不受罪惡或是公義的影響，所以上帝沒有理由要偏離嚴格的公正，所以上帝是賞罰分明的。上帝是那麼地超然，他不會隨便地改變因果的原則，上帝只照祂的法測來賞善罰惡。所以說一個人行惡為義都只有與自己有關係，和上帝是完全無關的。
以利戶把上帝與人的關係切割開來，他雖然看到上帝的超然崇高，但是他沒有考量到上帝與祂所造之物有一個親密的關係。以利戶認為上帝太超然了，到一種程度，就是上帝只單純的獎善罰惡，如同一個因果定律，祂對我們是沒有太多的感情的，上帝是不隨便與我們相交，也不容易被我們所打動的。事實上不是這樣，上帝是一位親近受造者的上帝，是一位聽人禱告的上帝，祂並非不能體諒我們的軟弱，同時上帝也是一位與人相交的上帝。
以利戶同時認為受苦者之所以受苦是為他們停留在埋怨自己痛苦的心境，他讓自己留在痛苦之中，若他能夠以正面、正確的態度求告上帝，知道要好好的親近感謝神，上帝會讓他們在夜間歌唱。會在墨黑與患難之中帶給他們歡樂。這樣的看法所產生的問題是，他認為一個持續在受苦的人，是因為他沒有正確地求告上帝，若他有求告上帝，上帝必然拯救他。但是事實上，這樣的想法忽略了苦難發生的原因。約伯的苦難並非是因為他持續地怨瀆上帝，也非他在苦難中沒有求告上帝。對於以利戶而言，他根本不知道約伯為何受苦，他只是用推理、哲理來解釋約伯的苦難，這種解釋缺少客觀事實的根據。

題目: 以利戶在本章經文中對神的超然 (transcendence) 有何描述呢？

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全新樂活讀經默想130412約伯記34

你若明理，就當聽我的話

W5 2013-04-12 (約伯記34)
34:16 你若明理，就當聽我的話，留心聽我言語的聲音。
34:17 難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？
34:18 他對君王說：你是鄙陋的；對貴臣說：你是邪惡的。
34:19 他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。
34:20 在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。
34:21 　神注目觀看人的道路，看明人的腳步。
34:22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
34:23 　神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。
34:24 他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。
34:25 他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。
34:26 他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。
34:27 因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道，
34:28 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡；他也聽了困苦人的哀聲。
34:29 他使人安靜，誰能擾亂（或譯：定罪）呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人都是如此─
34:30 使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。
34:31 有誰對　神說：我受了責罰，不再犯罪；
34:32 我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？
34:33 他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？選定的是你，不是我。你所知道的只管說吧！
34:34 明理的人和聽我話的智慧人必對我說：
34:35 約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。
34:36 願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。
34:37 他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢　神。

默想: 以利戶認為約伯控告上帝使他受苦，就算他真的沒有犯罪，他的這種「控告」上帝的態度，本身就是罪大惡極。以利戶認為約伯的申訴是一種不敬虔的態度，他說自己是公義的卻被上帝不公平的對待，是不虔不敬、不知悔改的惡人。他認為一個忠心侍奉上帝的人，必為上帝所悅納，因為上帝是公義的。約伯之所以受苦，那是上帝的主權，並且約伯也是有罪的。所以上帝在惡人的朋友面前公開地懲罰他們。
以利戶認為，上帝知道每個人的品格、性情，環境和所受到的誘惑，上帝對一切的事情都明察秋毫，並且上帝也秉公行事。上帝是公義的上帝，所以上帝讓一個人所受的苦難，不會超過他的罪所當得的。以利戶認為，受若不是沒有意義的，受苦是一種試煉，人在其中會學習到上帝所要指教的功課。所以以利戶認為約伯必須做出一個決定，就是承認自己的罪，並且言明上帝對他的懲罰是公正的，當他明白自己的受苦是一種試煉，他就能接受這些苦難為什麼會發生在他的身上了。若是約伯再不認錯，他希望約伯被試驗到底，因為約伯實在是一個悖逆、犯罪、又輕慢上帝的人。
事實上以利戶對上帝的公義有深刻的了解，他的許多觀點都很高明，但是以利戶最大的問題是，他並不知道約伯為什麼受苦。他誤以為約伯是因為犯罪而受苦，從而推論約伯並沒有從受苦中學到應學的功課，所以約伯真是一個不知罪、不悔改、又悖逆的人。我們也當思想，有時候我們的聰明、智慧在不明究理下，其實有可能會讓我們對別人的誤會、控告更加深。

題目: 以利戶在本章中所表達的神觀為何呢？

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全新樂活讀經默想130411約伯記33

約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。

W4 2013-04-11 (約伯記33) 
33:12 我要回答你說：你這話無理，因　神比世人更大。
33:13 你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說？
33:14 　神說一次、兩次，世人卻不理會。
33:15 人躺在床上沉睡的時候，　神就用夢和夜間的異象，
33:16 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，
33:17 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），
33:18 攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
33:19 人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，
33:20 以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。
33:21 他的肉消瘦，不得再見；先前不見的骨頭都凸出來。
33:22 他的靈魂臨近深坑；他的生命近於滅命的。
33:23 一千天使中，若有一個作傳話的與　神同在，指示人所當行的事，
33:24 　神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價。
33:25 他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老還童。
33:26 他禱告　神，　神就喜悅他，使他歡呼朝見　神的面；　神又看他為義。
33:27 他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。
33:28 　神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。
33:29 　神兩次、三次向人行這一切的事，
33:30 為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。
33:31 約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。
33:32 你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。
33:33 若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。

默想: 約伯的三個朋友認為苦難是對罪人的懲罰，約伯不同意他們的觀點，約伯認為這些苦難沒有道理，上帝沒有以公道待他。而以利戶覺得約伯與那三個朋友的看法都不是對的，以利戶認為，上帝比世人更大，人與上帝爭論是徒然的，上帝其實是用他認為最好的方式去做事，這些苦難臨我們是有他的原因與理由的。在苦難中，上帝用祂的方法告訴人，離開他的惡行，並醫治好他驕傲的心。而約伯在受了苦之後就哀哀叫，認為上帝是不公平的，所以他認為約伯的話是虛空與知識的言語。
以利戶認為痛苦不是懲罰，而是一種試煉，其背後有著慈愛的目的，以利戶認為，苦難所帶來的結果，是人在經歷痛苦與悲傷之後，就會重新地禱告上帝，而能與神恢復合宜的關係。(26)而使人能得到復和與被寬恕的喜樂。所以上帝常常藉著降下苦難，來施行他的拯救，所以他認為痛苦對約伯是一種拯救，不但不是壞處，反而好處。(29-30)
以利戶的這個觀點不論對錯是如何，但是這個角度是比較沒有同理心了點。因為他強調受苦者，要以苦為樂，以苦難為恩典、以苦難為上帝所給的功課。事實上，這對於正處於苦難中的人，是很難有安慰的效果的。以利戶可以很容易對約伯說，你的苦難都是上帝要給你學習的功課，所以你要順服、學習、好好領受這功課。這種話對別人說比較容易，但是若我們自己遇到相同的苦難，或許我們就不會講的這麼輕鬆、容易了。

題目: 根據本章經文，以利戶如何看待約伯所遭遇的苦難呢？

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全新樂活讀經默想130410約伯記32

以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。

W3 2013-04-10 (約伯記32)
32:1 於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。
32:2 那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以　神為義。
32:3 他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。
32:4 以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。
32:5 以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。
32:6 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。
32:7 我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。
32:8 但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。
32:9 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。
32:10 因此我說：你們要聽我言；我也要陳說我的意見。

默想: 以利戶是爆發的火山，是個充滿憤怒的年輕人。他受不了約伯的自以為義；而且對於約伯三友無力回答約伯的話而大大動怒。
以利戶認為雖然約伯的這三個朋友是年高德紹的長輩，但是智慧是來自上帝的靈，他雖然年輕，但是卻不一定是沒有智慧的人，看到約伯的言語，讓三位長輩無力折服約伯，所以他認為這三人不得算為有智慧之人。
我們可以看出以利戶，是一個自信滿滿，熱血澎湃的年輕人，他認為自己一定可以駁倒約伯，因為有上帝的智慧與他同在。(三十二14))。
基本上以利戶發言的動機是「為上帝辯護」他的觀點是「人有權利向上帝抱怨嗎？」他認為是沒有，甚至他認為約伯這樣向上帝抱怨本身就是在犯罪。當他看到約伯的三個朋友無力反駁約伯時，他的內心滿腔熱血，再也忍不住要跳出來指責約伯的不是。
看到以利戶的為上帝大發熱心，你會想到誰呢？我會想到未信主的「掃羅」。掃羅很愛上帝，所以認為那些信耶穌的扭曲了上帝的道，所以他為上帝大發熱心，捆綁、逼迫那些信奉耶穌之名的人。當我們為上帝大發義怒時，有時候也要很小心，因為上帝的膀臂並沒有縮短，上帝的能力並沒有減少。只是我們熱心過頭，很容易讓自己失控，不是嗎？

他生氣，題目: 以利戶發言的動機為何，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130409約伯記31

我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正

W2 2013-04-09 (約伯記31) 
31:1 我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
31:2 從至上的　神所得之分，從至高全能者所得之業是甚麼呢？
31:3 豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？
31:4 　神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？
31:5 我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；
31:6 （我若被公道的天平稱度，使　神可以知道我的純正；）
31:7 我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上；
31:8 就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。
31:9 我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，
31:10 就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室。
31:11 因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。
31:12 這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。

默想: 約伯在這裡再次陳明自己是無辜的，他強調自己沒有犯淫亂與虛謊的罪。他認真地保守自己的心，沒有非分之想；他與自己的眼睛立約，不「戀戀瞻望」處女，不向別的女人起淫念。
在與人互動時，他對待弱勢者向來沒有高高在上，他知道什麼是好的，他就照著去做，只要是他能做的、該做的，他沒有怠惰藉口。他是那種充分實踐「知道善不去行就是罪」的人。
在敬畏神方面，約伯表明自己雖然財產很多，但那些從來不是他的依靠與滿足，他沒有偷偷地敬拜偶像，也沒有暗暗地隱藏自己的罪過。約伯表明自己是一個律已，愛人、敬神的一個人。所以他認為，若他被公道的天平稱度，就可以知道自己的純正。約伯強調自己真的是無辜的，期望全能者能夠回答自己，別讓自己含冤莫白。
約伯所做的告白，也可以是我們的自我反省，我們是否有像約伯一樣努力保守純正的心呢？同時我們也思想，約伯的遭遇不是因為他的罪，正是因為他一生的純正可以勝過撒但的擊打。當我們在看一個人不幸的遭遇時，小心不單單以「報應」心態來評量一個人，因為我們不是上帝，有太多隱密的事，是我們所不了解的。

題目: 在本章中約伯談到與眼睛有關的罪孽，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130408約伯記30

主啊，我呼求你，你不應允我

W1 2013-04-08 (約伯記30)
30:19 　神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
30:20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。
30:21 你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，
30:22 把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。
30:23 我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。
30:24 然而，人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？
30:25 人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？
30:26 我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。
30:27 我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。
30:28 我沒有日光就哀哭行去（或譯：我面發黑並非因日曬）；我在會中站著求救。
30:29 我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。
30:30 我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。
30:31 所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。

默想: 約伯從昔日的榮景變成今日的慘況，如此的轉變讓約伯感受人生的浮雲蒼狗，不免悲泣涕流。先前約伯受到上流社會人人的尊敬，而今卻被眾人所瞧不起，甚至他的朋友都出言來指責他，使得他心靈受創。他成為笑談，被人侮辱，苦待，被毫不留情地攻擊，這些來自昔日友人的指責，讓他受創甚深，甚至死亡的驚恐佔據他的心靈。
除了被人看輕瞧不起之外，約伯覺得他痛苦的主要原因，是上帝「把他扔在淤泥中」(三十19)卻又不肯聽他的呼求(三十20)他內心感覺，上帝此時已經「向他變了心，殘忍地追逼他」，想要致他於死地之中(三十21-22)他無論怎麼向上帝禱告，上帝卻總是不聽，約伯仰望得好處，災禍就到了；約伯等待光明，黑暗便來了。以前認為的「善有善報」、「禱告必蒙拯救」這些最基本的「真理」如今都不管用了。這約伯過往的信念，如今卻崩解了，他的內心覺得痛苦、絕望。
另外一個痛苦的事，是他他在苦難中，所遭受到不公義的對待。他覺得當別人受到患難，會向其他人求援，而他總是伸手援助別人(三十24-25)，但是，當災禍發生在自己的身上時，卻不是這樣。上帝不幫他；他的朋友，也不肯聽他的解釋，更惶論幫助他。自己在災禍中的冤情無處申訴，卻又被孤立、遺棄、拒絕、擊打。約伯的內心發出對這個世界、甚至對上帝痛苦的吶喊「你們對我太不公平了」！！！

題目: 約伯說，主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130405約伯記29

我以公義為衣服、以公平為外袍和冠冕

W5 2013-04-05 (約伯記29)

29:7 我出到城門，在街上設立座位；
29:8 少年人見我而迴避，老年人也起身站立；
29:9 王子都停止說話，用手摀口；
29:10 首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。
29:11 耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；
29:12 因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。
29:13 將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。
29:14 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。
29:15 我為瞎子的眼，瘸子的腳。
29:16 我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。
29:17 我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。

默想: 約伯在這裡講到他從前在神的保守下，所擁的幸福。簡單的來說有五福。
1、與上帝有親密的友情(1-4)
2、家庭生活美滿幸福(5-6)
3、受人尊重的社會地位(7-17)
4、安享晚年，力量強盛(18-20)
5、智慧言語，安慰助人(21-25)
如果我們注意看到約伯所說的內容，會發現約伯所謂的幸福，他花了很大的部分來描述對別人的幫助。約伯所說的幸福不是自我物質、心理的滿足狀態。而是有相當大的一部分，是他如何地去幫助別人，實踐公義。如同約伯所說的「我以公義為衣服、以公平為外袍和冠冕」(14)，約伯的幸福不是建立在自我、個人的幸福上，而是建立在如何實踐社會、環境的整體公平、公義的基礎上。這才是使人蒙福的人生。

題目: 你對於約伯在本章經文中所描述的幸福觀有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130404約伯記28

敬畏神遠離惡事，便是智慧

W4 2013-04-04 (約伯記28)
28:20 智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？
28:21 是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
28:22 滅沒和死亡說：我們風聞其名。
28:23 　神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
28:24 因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，
28:25 要為風定輕重，又度量諸水；
28:26 他為雨露定命令，為雷電定道路。
28:27 那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。
28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

默想: 聖經上說，「敬畏耶和華是智慧的開端。」約伯則說：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」(27)約伯認為這個世界上的人，有許多人為了要追求金、良、寶物，什麼樣困難的方法，人都能想得出來(1-5)。什麼樣危險可怕的地方，人總是想辦法克服，為要得著這些寶物。(6-11)對於追求物質人總是汲汲營營，努力不懈。但是比這些更貴重的「智慧」何處可尋？智慧是向一切有生命的眼目隱藏。不知何處可以找到。除非認識上帝，方能尋得智慧，因為上帝是智慧的道路與所在。(23)約伯認為人若要真正找到智慧，就是要敬畏神，遠離惡事。
從約伯的言論當中，我們可以知道，自古至今，人類追求金銀財寶是努力再努力，打拼再打拼，許多人終其一生之力，就是要得著更多的財富。而人們選擇財富常常多過選擇智慧，這也反應了是敬拜瑪門或敬拜上帝的心態。真正的智慧在於敬畏神，遠離惡事，求神幫助我們，能夠真正活出這樣的生命。

題目: 你對於約伯的智慧論有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130403約伯記27

上帝的懲戒很快將臨到「惡人」

W3 2013-04-03 (約伯記27)
27:7 願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。
27:8 不敬虔的人雖然得利，　神奪取其命的時候還有甚麼指望呢？
27:9 患難臨到他，　神豈能聽他的呼求？
27:10 他豈以全能者為樂，隨時求告　神呢？
27:11 　神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。
27:12 你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？
27:13 　神為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報（原文是產業）乃是這樣：
27:14 倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。
27:15 他所遺留的人必死而埋葬；他的寡婦也不哀哭。
27:16 他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土；
27:17 他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。
27:18 他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。
27:19 他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。
27:20 驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。
27:21 東風把他飄去，又颳他離開本處。
27:22 　神要向他射箭，並不留情；他恨不得逃脫　神的手。
27:23 人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。

默想: 約伯認為，上帝已經為惡人定了結局，這些惡人的結局就是他們的兒女子孫不論再怎麼多，也必遭受殺害或是不得飽足(14)；他們即使有很多的財產，卻被別人所分取(17)；惡人最後將居無定所，無處可居(18-20)；而且被上帝和敵人所攻擊(22-23)。總括的來說，約伯認為惡人必定是沒有好的報應，他們洋洋得意的時候，上帝的懲戒很快就會來到。
從約伯對惡人結局的發言，我們會覺得，這不是和約伯的朋友們「惡有惡報」的觀點雷同嗎？但是這裡有一些些的不樣。約伯這裡所指的惡人至終必然受到上帝的報應，有一點點暗指這三位「起來攻擊我」的朋友。(7)
約伯雖然遭受患難，但是他並不是被上帝所報應的惡人，在患難中，他的反應也與惡人不一樣。那些惡人遭到上帝的報應時是沒有盼望的，因為他們本來就不懂得要依靠上帝，在禍患中，上帝也必不聽他們的禱告。而約伯認為自己是依靠上帝，他雖然被攻擊，但是他並沒有因此而離棄上帝。(雖然他有開口埋怨啦！)並且他相信，只要他向上帝當面申訴他的冤情，上帝就會為他申冤。而他的朋友並不認同這一點，反而不斷地指控他，要求他要悔改。約伯認為他的朋友這種狂妄地定別人有罪的方式，才是該被上帝報應的惡人。所以約伯不是推翻自己的論點，而是以反諷的方式，來說明他的朋友，他們若不悔改，只是一味的逼迫無罪的人必須悔改、認錯，必然會因這種自大、驕傲、自以為是的態度，而受到上帝的報應。
我們對於論斷別人這件事也要小心，特別是關於別人的動機。很多時候，我們自己的「心證」已成，所以我們會傾向判斷別人的動機。事實上，我們不是上帝，我們無法知道別人內在的動機，我們最多能做的，只是觀察到這個人表現出來的結果。如果我們每每從一個人所做的結果，馬上就要推論別人的動機，要論斷別人。那我們也有可能成為約伯口中的惡人。不是嗎？

題目: 約伯在本章經文中對於善惡遭神報應有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130402約伯記26

約伯自認是無能、無力、無智慧的人

W2 2013-04-02 (約伯記26) 
26:5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。
26:6 在　神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。
26:7 　神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；
26:8 將水包在密雲中，雲卻不破裂；
26:9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；
26:10 在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。
26:11 天的柱子因他的斥責震動驚奇。
26:12 他以能力攪動（或譯：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，
26:13 藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇。
26:14 看哪，這不過是　神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

默想: 約伯強調上帝是幫助「無能的人」、「膀臂無力的人」和「無智慧的人」事實上，這個無能、無力、無智慧的人其實是約伯對自己的描述。反觀約伯的朋友，他們拿自己與約伯對照，卻認為自己是有能、有力、有智慧的人。所以他們會用那種自以為是的態度對約伯指指點點，武斷地指責約伯。約伯一再地在他的申訴中，諷剌他的朋友們，他的朋友，也因此對約伯更加的不以為然。
約伯不再將他的焦點放在朋友上，而是轉向上帝，他認為上帝是掌管陰間的上帝，祂同時也是設立天地的主，上帝勝過一切萬物，不論是高山、大海、天空，海怪或是惡龍。這些都必須降服在上帝的大能底下。雖然描述了上帝有這麼多能力，但是人對上帝能力的認識卻是非常的有限、渺小的。
所以約伯承認自己是無能、無力、無智慧的人，相對的上帝是大有能力的，約伯將自己與上帝相對照，對此有深刻的體認。這也反應出約伯雖然對上帝有許多的疑問，不明白上帝為什麼上帝要這樣對待他，但是他卻沒有因此否認、貶抑上帝。回想我們在苦難中，我們也會發出質疑、我們會問上帝為何讓苦難臨到，甚至埋怨上帝讓我們受苦。約伯也都這麼做，這一點大家並沒有什麼不同。不過約伯可以讓我們學習的是，再多的疑問、怨埋，他都沒有否認過上帝的大能，當然他也沒有因此離開過上帝。從他的身上我們可以看到的是，我們的上帝並不是不能向他發出疑問，怨埋(其實上帝並沒有說約伯這樣做是對的，是好的，不過上帝似乎允許他這樣)。但是不要懷疑上帝的能力，或是因此離開上帝，這是我們從約伯那裡所學到的。

題目: 約伯在本章經文中描述神的那些能力呢？

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全新樂活讀經默想130401約伯記25

約伯朋友認為在上帝的眼中，約伯就如蟲如蛆一般

W1 2013-04-01 (約伯記25) 
25:1 書亞人比勒達回答說：
25:2 　神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。
25:3 他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？
25:4 這樣在　神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？
25:5 在　神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。
25:6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

默想: 書亞人比勒達認為至高的上帝與人間的差別非常的大，人在上帝之前算得了什麼呢？他表示約伯就如同蟲、像蛆一樣的世人在上帝的眼前跟本不被重視，也不能算得什麼，上帝沒有將約伯放在眼中，所以也不會顧念在意約伯的。
這種想法認為上帝是一位高高在上的神，人與神之間的差異太大，那麼一位遠在天上的上帝，對於卑微的世人，是不在意的。上帝不在乎人的死活，對於人的受苦、冤曲是沒有什麼感受的。事實上，比勒達這種上帝觀，更可能反應出他對約伯受苦的態度，是沒有真正的憐憫與同情。

題目: 你對書亞人比勒達的神觀有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130329約伯記24

約伯質疑上帝為什麼惡人沒有得到應得的報應呢？

W5 2013-03-29 (約伯記24) 
24:1 全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？
24:2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
24:3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。
24:4 他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。
24:5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，
24:6 收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，
24:7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，
24:8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。
24:9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭，
24:10 使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛抬禾捆，
24:11 在那些人的圍牆內造油，醡酒，自己還口渴。
24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；　神卻不理會那惡人的愚妄。
24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。
24:14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。
24:15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。
24:16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。
24:17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
24:18 這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
24:19 乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。
24:20 懷他的母（原文是胎）要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義的人必如樹折斷。
24:21 他惡待（或譯：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。
24:22 然而　神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
24:23 　神使他們安穩，他們就有所倚靠；　神的眼目也看顧他們的道路。
24:24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。
24:25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

默想: 約伯質疑上帝，為什麼惡人在這個世上作惡多端，但是卻沒有得到應得的報應呢？為什麼他們欺壓窮人，使窮人受盡困苦、無依無靠，而上帝卻容忍他們持續作威作福。惡人明明就是在那裡無法無天的作惡妄為，不停地犯罪，殺人、姦淫、偷盜，但是卻沒有得到應有的懲罰。反而上帝好像看顧他們，讓他們安穩、讓他們有倚靠，在世上的日子，是如此的順利。如果惡人和好人一樣，最終都不免一死，那麼，死亡怎麼能算是對惡人的懲罰呢？何況惡人在死前的日子，是那麼地舒坦、平順，那麼上帝的報應又在那裡呢？
從約伯的眼光來看，他完全不能接受、了解，上帝為什麼容忍這些罪人的存在、昌盛，而如同他這樣的人卻要無辜地遭受苦難。若是這樣，上帝能稱之為公義嗎？約伯從自身的處境中，更加感到相對的不公義，看到惡人享樂快活，自己卻受難遭辱，這種相對的挫折感，讓約伯對上帝的作為益發的感到不解。
事實上，上帝對罪惡不一定會立刻施行懲罰。同樣的，上帝對義人的苦難，也不見得會馬上施行拯救。所以，從某一方面來說，我們不能用這個人在世上物質、名聲、地位、康健來評估這個人是否就一定是「蒙神祝福」。因為上帝的審判與拯救不一定是立即的，而是這有上帝的時間、安排、計畫與主權。這不是照人主觀的期待與想像來發生的。某方面，約伯與他的朋友都對「立即性的報應」期待太高了，所以約伯會覺得上帝待他不公，他的朋友會認為約伯一定有犯罪，這都是出於對「立即性報應」的期待。
題目: 約伯在本章中對於神的公義有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130328約伯記23

惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝

W4 2013-03-28 (約伯記23) 
23:1 約伯回答說：
23:2 如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。
23:3 惟願我能知道在哪裡可以尋見　神，能到他的臺前，
23:4 我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
23:5 我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。
23:6 他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。
23:7 在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。
23:8 只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。
23:9 他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。
23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
23:11 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。
23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
23:13 只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。
23:14 他向我所定的，就必做成；這類的事他還有許多。
23:15 所以我在他面前驚惶；我思念這事便懼怕他。
23:16 　神使我喪膽；全能者使我驚惶。
23:17 我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

默想: 約伯認為自己沒有不義，但是災難卻臨到他。所以他心中有一個渴望就是見到上帝，向祂申冤。約伯認為當他在上帝面前陳明案情，出口辯白的時候，就能脫離這一切的災難。因為他相信上帝會聽他的申辯，雖然他現在有冤難申，但是上帝終究是公義的，必定聽他的申冤。
只是約伯不知道上帝在那裏，雖然上帝無所不在，即使上帝就在約伯左右，但是約伯卻無法找到他。約伯自認自己沒有偏離上帝的道，他看重上帝口中的言語，過於需用的飲食。他深信只要上帝明察，就會發現他沒有過錯。只是上帝如今的心意不知為何定意壓迫他，為此約伯心覺恐懼。明明自己是這麼忠心定意地跟隨上帝，但是上帝卻仍然要壓迫他。
在這段對話中，約伯認為上帝是公義的，但是上帝卻是不知道隱情的上帝。所以約伯急切地想要當面向上帝申訴：上帝啊張大眼睛看，側耳注意聽，有不公義的事臨到我。因為他深信，上帝是受了什麼蒙蔽，才會這樣對他。他多麼希望能夠找到這個隱而未現的上帝呢？他多麼希望這麼上帝能夠「秉公」來對待他，讓他心中的冤曲得以化解。只是，現況好像不是如此，深奧難懂的上帝似乎定意要迫害他，因為祂完全不知道自己的苦情啊！

題目: 你對約伯在本章中所說的神論有何看法呢？

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