全新樂活讀經默想130218

 末底改得尊榮

 W1 2013-02-18 (斯10)
 經文：十1-3
 10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

默想: 末底改是一個持守信仰的人，他堅持不跪拜哈曼，雖然哈曼位高權重，但是末底改就是堅持他的信仰。 
他是一個對王忠誠的人，他曾經求王脫離太監的陷害，有功於王，但是卻沒有得到任何的賞賜，卻沒有任何的怨言。 
他是一個有愛心的人，盡他所能做的照顧家人，扶養無父無母的堂妹，並收為自己的女兒，可見他是一個有仁愛之心的人。 
他也是一個在困難中，用禱告切實倚靠上帝的人，當他聽到哈曼想要滅絕猶大人時，他撕裂衣服、披麻、蒙灰，並請全體同胞禁食祈禱倚告神。 
從他的作為的表現，可以看到這個人有許多的優點，是值得我們可以效法學習的。

題目: 你對於末底改這個人在以斯帖記所表現的有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130215

猶太人歡喜慶祝普珥日

W5 2013-02-15 (斯9)
經文：九20-28
9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
9:23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
9:25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
9:27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

默想: 普珥(Purim)本來是是波斯人在卜卦中所得到的一個簽名。這是由哈曼所挈得的，就是在亞達月(Adar)的十三日，以這一天為滅除猶大人的吉日。但是不料哈曼在末底改的面前敗落，亞達月十三日不但沒有滅除猶大人，反了成了猶大人除滅一切仇敵的日子。所以讓來，猶大人皮定每年亞達月十四、十五兩日(約在陽曆的二、三月)為普珥日。用這個日子來紀念「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人」(九22)
這樣的翻轉，實在是充滿了戲劇性，也讓我們看到，在人是不能，但是在神沒有難成的事。雖然在我們的生活之中，上帝常常是看不見的，但是上帝是聽禱告的上帝，也是在歷史中掌權行奇事的上帝。

題目: 你對於普珥日的歷史背景有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130214

亞哈隨魯王重新頒佈喻旨
W4 2013-02-14 (斯8)

經文：八7-14
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
8:9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。
8:11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
8:12 併於上節
8:13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。

默想: 在這經文中有兩個王的諭旨，一個是哈曼求王要滅絕國中所有猶大人的。這諭旨是王所下，又用王的戒指蓋了印，是人不能廢除的。雖然惡人哈曼已經被王掛在木架上，但是，猶大人仍然會被仇敵攻擊，而被完全的除滅。所以王后以斯帖再次地伏在王面前，流淚哀告，求王除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。於是王重新下諭旨，要保護猶大人，並准猶大人，在仇敵身上報仇，奪取仇敵的財物為掠物。
由於先前的諭旨不能隨便取消，所以用新的諭旨來抵消舊諭旨。第一個諭旨，是不保護猶大能，並且提供仇敵攻打猶大人的軍費。第二個諭旨則是批准猶大人，自組武力，也就是撤回王室對受僱攻打猶大人之保障(但經費沒有撤回)。王室的支持被抵消，猶大人攻打仇敵便不算是針對王室的叛亂。(舊約聖經背影註釋)
本來王達月十三日為滅亡之日，但是在上帝的攝理之下，成了得勝之日。
猶大人在被擄之地，本來是弱勢的族群，隨時都有可能被滅族的可能，但是在上帝的恩典、憐憫、拯救之下，在異地成為強勢的族群。我們只能說，上帝的安排、計畫，真的是太過奇妙，超過我們所能想像的。

題目: 你對於亞哈隨魯王處理事情的方式有何感想呢？
 

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全新樂活讀經默想130213

以斯帖指控哈曼

W3 2013-02-13 (斯7) 
經文：七1-10

7:1 王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」
7:3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。
7:4 因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」
7:5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」
7:6 以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。
7:8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。
7:9 伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」王說：「把哈曼掛在其上。」
7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

默想: 末底改只是一個被擄的猶大人，本來也不是個高官。但是在上帝的安排下，他的養女以斯帖成了王后，又因緣際會地救了王。
以斯帖在第二次筵席中，求王救她的性命。以斯帖深受王的寵愛，王那有不救王后的道理，當王后指向謀害自己性命的就是惡人哈曼之際。在此有兩個故事發展的重點：
第一，王在盛怒之下離席，他必然會救所寵愛的王后，但是，是否就會立刻決定斷然處置哈曼這位寵臣呢？這是一個未知。
第二，哈曼從頭到尾不知道王后以斯帖是個猶大人，更不知道以斯帖是末底改的養女，如今眼見情勢不妙，拼死命向王后求饒。哈曼覺得，或許這是最後的一線生機。
一切的發展，就是非常的奇妙，當王再次的轉回酒席之處，看見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上(這是一個大忌，宮廷中任何「男人」不得接近王后)，不過，任何一個「腦袋清楚」的人都會知道，此時此刻，哈曼再怎麼大膽，也不敢對王后有所輕佻。但是在「震怒」之下的王，不論是氣急攻心的昏了頭，或是刻意地尋求籍口要置他於死地，哈曼這個「求生」的動作，卻為他招來了「必死」的結果。
加上哈波拿火上加油地告訴王說：「哈曼為救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裏。」忿怒的王，就決定「把哈曼掛在其上」，我們看到的是，哈曼夢想的賞賜發生在未底改身上，而自己所預備的木架卻自作自受地報應在自己的身上。

題目: 你對於本章哈曼命運的急遽翻轉有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130212

末底改穿朝服和戴冠的御馬在城中遊行

W2 2013-02-12 (斯6) 
經文：六6-13
6:6 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」
6:7 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」

默想: 在以斯帖記中，全書完全沒有提到上帝，讀者在讀本書的時候，卻一定會想到上帝。因為以斯帖記最強調的是「時機」，從以斯帖得了王后的這個位份；到王半夜睡不著覺，而夜讀歷史，發現末底改曾經救了王而未得賞賜，而臨時起意要給他一個賞賜。而正好這時哈曼心急，半夜不睡覺跑去見王，求要將末底改挂在木頭上，沒有到王問他說「王所喜悅尊榮的人，當如何待他？」一時間哈曼誤以為這個殊榮是為自己所預備的。於是，請求王當給這人極高的尊榮，通告王城裡所有的人。結果哈曼為自己所準備的「尊榮」給了末底改，而哈曼為未底改準備的「木架」，卻留給了自己。這一切，都是出乎人的意料之外。
最精彩的是哈曼妻子細利斯對哈曼預言說「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」，這些事情都讓我們看見，雖然文字中沒有上帝，但是上帝卻在背後時時「攝理」這一切。
我們實在沒有什麼，靠著我們自己，能成就的實在是有限，但是我們相信「萬事都互想效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這是我們處在困境中，對神信心的宣告。(羅八28)
 
題目: 你在本章經文中是否看到上帝的作為？
 

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全新樂活讀經默想130211

王向以斯帖伸出手中金杖
W1 2013-02-11 (斯5) 

經文
5:1 第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。
5:3 王對她說：「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」
5:4 以斯帖說：「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」
5:5 王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行」。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。
5:6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」
5:7 以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。
5:8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」

 默想: 從以斯帖記來看，亞哈隨魯王是一個典型的波斯王，就是很喜歡宴會，在經文中，我們不斷地看到有「筵席」，這當中，當然也包括以斯帖利用「筵席」來設法使王滿足她的所求。
以斯帖兩次請求王帶著哈曼來參加所預備的筵席，並且刻意地延遲告訴王，自己正面對抄家滅族的危機。這期間，一方面讓王與哈曼捉摸不透以斯帖真正的心意，一方面也確保王再次堅定自己所做的承諾「你要甚麼，我必賜給你，你求甚什，就是國的一半也必為你成就」。
在筵席當中，以斯帖先預告自己有所要、有所求。並請求王再次帶著哈曼赴筵席。這個指定讓哈曼隨行的請求讓哈曼完全誤判了情勢，他認為「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；…雖有這一切榮耀…」很顯然的，哈曼以為這是以斯帖給他特別的尊榮，而更加的猖狂、傲慢起來，而連忙為末底改預備了一個木架。事實上，以斯帖精心策畫的目的，是期望從王那裡確保能夠得到自己所求的確切結果，畢竟，要王砍掉自己所鍾愛的心腹大臣，不是一件容易的事，她聰明地一步一步地強化王的承諾；並讓哈曼滿心歡喜地走上她所預備的舞台。
題目: 你對於以斯帖面對抄家滅族危機的策略有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130208以斯帖記4

末底改在城門口穿著麻衣

  W5 2013-02-08 (斯4) 

經文
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說：
4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」
4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。
4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」
4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
  
默想: 以斯帖實在是面對一個困境，就是王已經多三十多日沒有召見她了，如果她冒然地去見王，很有可能引起王的憤怒，因而降禍於她。亞哈隨魯王是一個很重視自己威權的人，從他以前廢掉瓦實提王后就可以知道。
面臨必須冒自己生命危險去拯救整個國家民族，以斯帖處在一個危難之間。末底改回覆以斯帖「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎？」(13-14)末底改要求以斯帖盡一切她所能做的方式來拯救以色列人，同時，也提醒以斯帖她為后乃是上帝的安排，好在這生死存亡的關頭發揮功效去救猶大人免於災難。若以斯帖在這個位分上，卻不發揮上帝所預備安排的計畫。那樣，上帝仍然有辦法拯救以色列人脫離這樣的災害，但是以斯帖卻失職而為自己的父家帶來災禍。今天我們生活在這個世代、處境中，都可以看成是上帝所給我們的一種特殊權利。雖然我們事先不知道上帝的計畫是什麼。但是我們有責任去好好運用上帝所給我們的時間、身份、能力，在重要的時刻來臨時得以完成上帝的旨意。

題目: 你對於本章中末底改與以斯帖間的對話有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130207以斯帖記3

   末底改不肯向哈曼跪拜
 W4 2013-02-07 (斯3) 
經文：以斯帖記三1-11
 3:1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。 
3:3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」
3:4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。
3:5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。
3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。
3:7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。
3:8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。
3:9 王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」
3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵─亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
3:11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」

默想: 末底改不肯向哈曼跪拜，我們第一個聯想，是因為他是一個猶太人，猶太人一般而言，是不隨便向人跪拜。但是，從撒上廿四8來看，猶太人也是有向人跪拜的時候。很有可能是因為哈曼是屬於亞甲人，亞甲人是亞瑪力王亞甲的後代。亞瑪力人在以色列的歷史中，一直是與以色列人為敵。末底改身為一個猶太人，拒絕向一個歷史仇敵下拜。因為向哈曼下拜，並不符合猶大人的規矩，未底改拒絕下拜，表示他忠於他列祖的上帝，和自己的百姓。對末底改而言，向哈曼這樣的仇敵下拜，即使保全了性命，也是不忠於自己的民族與上帝。無論如何，他是不可能做這樣的事。

題目: 末底改堅持不跪拜哈曼，惹來差一點被滅族的危機，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130206以斯帖記2

以斯帖

W3 2013-02-06 (斯2) 
經文：以斯帖一8-11；15
2:8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。
2:9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。
2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。
2:11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。
2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

默想: 以斯帖本是孤女，被堂哥末底改所收養。而以斯帖是一位非常聽話的女孩，因為末底改要她不得向外人提起自的籍貫宗族，以斯帖就未曾向人提起。以斯帖的個性謙虛，完全聽從末底改的意見。同時她應該也是一個容易相處的人，從掌管女子的希該喜悅她、恩待她，可以推測，她不是一個容易驕傲、仗勢的人。因為雖然她被安排搬入女院上好的房屋(9)，但是，除了「希該所派定給她的，她別無所求。」(15)可見得她節制，不貪圖一時的享受，「凡看見以斯帖的都喜悅她」(15)若只是因為她是長得美貌就喜悅她，也是不可能，因為自古以來，女子仗勢美貌爭寵鬥爭的不時有耳聞。若沒有好的人際關係與應對的態度，是不容易得到眾人的喜愛。

題目: 你從本章經文中看見以斯帖的人格有那些優點呢？

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全新樂活讀經默想130205以斯帖記1

王后瓦實提在宮內為婦女擺設筵席

W2 2013-02-05 (斯1)
經文：以斯帖一10-22
1:10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，
1:11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。
1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。
1:13 那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：
1:14 併於上節
1:15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」
1:16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；
1:17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。
1:18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。
1:19 王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。
1:20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」
1:21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，
1:22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

默想: 米母干向亞哈隨魯王提出廢后的建議，因為從米母干的觀點來看，王后瓦實提仗著自己是王后的身份，居然抗拒王的命令，使王在眾大臣的面前下不了台。如此一來不但得罪王，同時必然會「教壞」普天下其他的婦女，使她們藐視自己的丈夫。這樣下來，夫不夫、婦不婦，進而造成君不君、臣不臣。將來必有害於王的統治，於是在「男尊女卑」與「階級統治」的觀念、前提下，君王的尊嚴、名聲必須被維持，所以瓦實提的王后之位，不得不被廢除。
事實上，用今天的觀點來看這段經文，亞哈隨魯王，顯然是有一些可議之處。他對待自己的大臣「喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨已意。」他不勉強自己的臣民喝酒，但是卻勉強自己的妻子一定要來。(8)而王后，也不是閒閒沒事做，她其實是在招待其他的婦女(應該是這些臣宰的妻子)(9)，加上國王召王后的目的，是為了使各等臣民看她的美貌(11)，所以他很顯然地是照當時的傳統，將女性視為自己寶貴的財產，想要拿出麼炫耀一番，博得大家的讚賞，滿足自己被稱羡的快感。
在這段經文中，實在會感受到女性在當時以男性尊嚴為重心，沒有自主的實際狀況。聖經上記載：「上帝說『我們要照我們的形像、按著我們的樣式造人，他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女」(創一27-28)，盼望這段經文提醒我們，男女都有上帝的形像，也都是一同令受管理之責的。

題目: 你對米母干向亞哈隨魯作王所作的建議有何看法呢？

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