全新樂活讀經默想130201約翰福音20

抹大拉的馬利亞在耶穌的墳前哭泣

W5 2013-02-01 (約20)
 經文: 約翰二十11-18
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，
20:12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。
20:13 天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」
20:14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」
20:16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）
20:17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的　神，也是你們的　神。」
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

默想: 抹大拉的馬利亞是最後一個離開十字架的人，她也是協助把耶穌的身體安葬在墓園裡的人，她更是一大早來到墓園的人。為什麼？因為她有一顆單純愛主的心。也許她對於耶穌被釘十字架的道理並不是完全了解，也許她對於耶穌復活的事並沒有立刻領悟，但是她就是愛主。當兩個門徒發現耶穌不見了，他們就回自己的住處去了(二十10)，但是馬利亞卻在空墳外面哭泣。從馬利亞的反應，我們可以感受到她對耶穌的愛，是那樣地深，雖然耶穌死了，她還是渴望能夠來看一下耶穌的身體。不料耶穌連身體都不見了，她心中的傷慟更加地深了。每一本福音書的記載也許有所不同，但是，每一本福音書都強調一件事，第一位被告知「耶穌復活」、甚至主第一個向他顯現的人不是別人，就是抹大拉的馬利亞。我想這是因為馬利亞有這樣一個渴慕愛耶穌的心志吧！

題目: 你對於抹大拉馬利亞在本章中的屬靈經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130131約翰福音19

彼拉多審問耶穌

W4 2013-01-31 (約19)
經文：約翰十九8-12
19:8 彼拉多聽見這話，越發害怕，
19:9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裡來的？」耶穌卻不回答。
19:10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」
19:11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」
19:12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」

 默想: 彼拉多是羅馬皇帝的巡撫，他對猶太人說「我查不出他(耶穌)有什麼罪來」(十八38)當他審問耶穌的時候，他的內心其實是想釋放耶穌的(十九12)。作為一個審判官，他還有分辨是非的能力。但是他卻無法面對猶太人給的壓力，因為他們大聲喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。」彼拉多必須在耶穌和百姓之間作一個選擇，是要歪曲真相、冤枉好人呢？還是要討群眾的歡迎，迎合眾人呢？彼拉多與耶穌的對話中，曾經問說「真理是什麼呢？」(約十八38)無論真理是什麼，彼拉多無法堅持對錯，那真理是什麼對他而言又有什麼意義呢？或許彼拉多曾經想要釋放耶穌，想要堅持公理正義、想要追求所謂的真理。但是，當壓力來到，可能會影響到他的官位、前途、權勢，那麼真理、公義就變得微不足道了。
我們呢？我們的追求與價值是什麼？是否在壓力、前途、財勢的考量下，我們也會犧牲真理？
題目: 你對於彼拉多在本章經文中的經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130130約翰福音18

耶穌說：收刀入鞘吧

W3 2013-01-30 (約18)

經文：約翰十七3-12
18:3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」
18:5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」
18:8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」
18:9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」
18:10 西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
18:12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了。

默想: 當那穌要被捕的前夕，彼得曾經顯現出相當的勇氣，當大隊人馬出現要來捉拿耶穌時，彼得沒有害怕，他拿刀向大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。所以當耶穌預言，彼得會三次不認主，彼得是如何都不認為自己會做出這種事。在他的心中，如果耶穌被殺，他也願意一同赴死。但是當耶穌被審問的時候，彼得卻因為害怕，而三次不認主。
有時候我們會像彼得這樣，認為自己的信心已經很堅定了，無論遇到什麼樣的事情，也能夠站立得穩。但是如同彼得一樣，我們不要高估自己，也不要輕看別人的軟弱。因為我們不一定知道知道，自己在壓力、恐懼、害怕的處境中，我們會如何回應。求主幫助我們勝過我們的軟弱，也幫助我們，知道自己其實是有限的，不是我們的信心充足，而是上帝憐憫我們，不叫我們遇見不能面對的試驗。不然，我們都有可能像彼得一樣，跌倒、失敗。
 
題目: 你對彼得在本章經文中的經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130129約翰福音17

耶穌為門徒禱告

W2 2013-01-29 (約17)
經文：約翰十七11-19
17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。
17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。
17:13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。
17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17:15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。
17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

 默想: 耶穌在這裡為門徒的禱告，可以分成三大部分
一是為合一的禱告：耶穌期望門徒合一就像「聖父與與子」完全的合一。合一不是人製造出來的，而是聖靈所賜的，所以弟兄姐妹需要做的是，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。我們在教會講合一不是依靠自己、或是照自己的努力就能達成的。因為合一本來就不是人所能做到的，而是靠聖靈的保守，照聖靈的引導來達成的。
二是為門徒勝過世界禱告：耶穌的禱告有一個重點，就是我們不屬這個世界，如同耶穌不同這個世界，但是我們能夠在「真理中成聖」。雖然我們這個世界中，但是我們要小心不要被這個世界同化，要不被同化，就要持守真理。如同船在水上航行，但是船不能讓水進到船中，否則必然要沉沒了。所以耶穌為我們禱告，求上帝使我們能夠脫離惡者。
三是為世人知道耶穌是父所差來禱告：耶穌說：「叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」(23)在耶穌的這個禱告中，對門徒有一個很深的期待，就是門徒如何彰顯出上帝與耶穌。從合一、榮耀、還有上帝的愛當中，都是門徒必須去見證的。當門徒這樣見證時，就可以見證出耶穌是父上帝所差遣來的。所以我們在生命中，如何去彰顯耶穌、榮耀耶穌，是很基督徒生命的重要功課。

題目: 本章是主耶穌在去世前為基督門徒的禱告，有那些內容呢？

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全新樂活讀經默想130128約翰福音16

聖靈來

W1 2013-01-28 (約16)
經文: 約十六7-11



16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。
16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
16:9 為罪，是因他們不信我；
16:10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；
16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。

默想: 耶穌說，聖靈既來了，「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」這裡所謂的「責備」含有「證明有罪」或「定罪」的意思。
而「為罪」是指聖靈能夠使世人認識自己罪的存在與嚴重性，並且從內心明自自己是抗拒神、並且否認罪行的人，若無聖靈的工作，人不會承認自己是有罪的，聖靈來就是讓人可以在神的面為罪自責。
「為義」是說聖靈使人在上帝的面前，再也無法誇口自己的義，聖靈光照我們，讓我們看見自己的敗壞，使人無法自以為義，轉而承認上帝為義。就是承認耶穌基督代替我們死在十字架上所成就的義，才是真正的義。
「為審判」意指「被定罪」，聖靈使我們知道，將來上帝面前，罪必然受到譴責，犯罪的人，必然受審判，任何人也不能逃脫。聖靈提醒我們，將來每一個人都必須來到上帝的審判台前，接受審判，我們如何通過上帝全能、全知的審判呢？唯有通過聖靈保惠師的幫助(幫助我們認罪、悔改、接受耶穌)，才能坦然無懼地來到審判台前。
簡單的來說，聖靈來的首要工作就是使人知罪、認罪，而最大的罪，就是不信耶穌。聖靈來的首要工作，就是使人能夠認清自己的罪，來悔改歸向耶穌。第二個重要的工作，就是要世人「為義，自己責備自己」，當人唯有知罪的時候，才會知道依靠自己不能達到上帝的標準(義)，在聖靈的引導之下，人才能完全地相信、依靠耶穌，得以被神稱為義。

題目: 主耶穌在這段經文中教導門徒，聖靈來會做那些事呢？

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全新樂活讀經默想130125約翰福音15

我是葡萄樹，你們是枝子
W5 2013-01-25 (約15)

經文:
15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。
15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

默想: 耶穌在論到葡萄樹與枝子時，兩個重要的點。一是枝子是要結果子。二是枝子要常常與葡萄樹連結(在主裡面)。
耶穌說「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更屬。」(約十五2)從這段來看，枝子的責任就是要結果子，若沒有辦法結出果子，其結果，就是被剪去。那我們要結出什麼樣的果子呢？簡單的來說，一個是聖靈的好果子，就是當我們信主之後，生命不斷地向成聖的道路前進，我們的生命被主改變，而結出許多信德的好果子。另外的一種果子，是福音的果子，就是那些福音的朋友，看見我們生命所結的好果子，因而被吸引，透過我們生命的見證，使他們更認識基督，進而接受福音成為福音初熟的果子。所以結果子可以分為結出生命的果子與福音的果子。
另外一方面，枝子要常常與葡萄樹連結。耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面」「因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。」當我們的生命沒有與主連結，就如同枯乾的枝子一樣，不但不能結出果子，甚至會失去生命，而被火焚燒。有時候，我們很可能看起來日子過得很好，生活很充實，但是我們卻是離了樹的枝子，只是為著自己不斷地圖謀，生命早已與主斷絕。這樣的生命，很快就會出現問題，空虛、乏味、失去意義。
求主幫助我們，要常常結生命與福音的果子，並且讓我們常在祂裡面，使我們的生命得著供應，得以不斷地成長。

題目: 你從主耶穌有關葡萄樹與枝子的比喻中學到那些屬靈的功課呢？

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全新樂活讀經默想130124約翰福音14

聖靈保惠師

W4 2013-01-24 (約14)

經文:
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。
14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。
14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
14:20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

默想: 當主耶穌要離開我們到父那裡去之時，耶穌應許將要賜下聖靈來到我們當中，與我們同在，這聖靈就是保惠師。這保惠師，是什麼呢？保惠是就是幫助者、保護者、是訓慰師、安慰者，也是真理的靈。
耶穌知道當祂離開之後，信徒不是遇到平坦的道路，而是一條艱難、挑戰的路，如果沒有上帝的幫助與同在，所有的人將無法面對這些挑戰。為了幫助信徒得以在各樣的處境中，能堅定的依靠上帝，所以耶穌特別求上帝賜下聖靈。使我們可以放膽地來到聖靈面前，求祂加給我們智慧和能力，作為我們隨時的安慰。
同時聖靈也教導我們認識上帝的真理使我們能夠明白主耶穌所說過的話。若沒有聖靈對我們的光照引導，我們便無法明白耶穌對我們的所說的話，也沒有辦法了解、領受聖經的真理。
聖靈來，也會催逼我們為自己的罪悔改，聖靈會在我們的心中提醒我們，顯明我們的過犯，使我們在聖靈的工作下，向主真誠的悔改。
雖然耶穌離開了門徒，但是門徒並不孤單，因為有聖靈賜下與門徒同在。今天我們在自己的處境中也是如此，雖然我們看不到耶穌，聽不到耶穌，但是，我們有聖靈的同在，祂要引導我們、安慰、教導我們使我們能夠遵行上帝的旨意。這是耶穌離開時，所賜下寶貴的應許。

題目: 在本章經文中耶穌給門徒有那些應許呢？

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