全新樂活讀經默想130409約伯記31

我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正

W2 2013-04-09 (約伯記31) 
31:1 我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？
31:2 從至上的　神所得之分，從至高全能者所得之業是甚麼呢？
31:3 豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？
31:4 　神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？
31:5 我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；
31:6 （我若被公道的天平稱度，使　神可以知道我的純正；）
31:7 我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上；
31:8 就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。
31:9 我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，
31:10 就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室。
31:11 因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。
31:12 這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。

默想: 約伯在這裡再次陳明自己是無辜的，他強調自己沒有犯淫亂與虛謊的罪。他認真地保守自己的心，沒有非分之想；他與自己的眼睛立約，不「戀戀瞻望」處女，不向別的女人起淫念。
在與人互動時，他對待弱勢者向來沒有高高在上，他知道什麼是好的，他就照著去做，只要是他能做的、該做的，他沒有怠惰藉口。他是那種充分實踐「知道善不去行就是罪」的人。
在敬畏神方面，約伯表明自己雖然財產很多，但那些從來不是他的依靠與滿足，他沒有偷偷地敬拜偶像，也沒有暗暗地隱藏自己的罪過。約伯表明自己是一個律已，愛人、敬神的一個人。所以他認為，若他被公道的天平稱度，就可以知道自己的純正。約伯強調自己真的是無辜的，期望全能者能夠回答自己，別讓自己含冤莫白。
約伯所做的告白，也可以是我們的自我反省，我們是否有像約伯一樣努力保守純正的心呢？同時我們也思想，約伯的遭遇不是因為他的罪，正是因為他一生的純正可以勝過撒但的擊打。當我們在看一個人不幸的遭遇時，小心不單單以「報應」心態來評量一個人，因為我們不是上帝，有太多隱密的事，是我們所不了解的。

題目: 在本章中約伯談到與眼睛有關的罪孽，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130408約伯記30

主啊，我呼求你，你不應允我

W1 2013-04-08 (約伯記30)
30:19 　神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
30:20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。
30:21 你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，
30:22 把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。
30:23 我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。
30:24 然而，人仆倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？
30:25 人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？
30:26 我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。
30:27 我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。
30:28 我沒有日光就哀哭行去（或譯：我面發黑並非因日曬）；我在會中站著求救。
30:29 我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。
30:30 我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。
30:31 所以，我的琴音變為悲音；我的簫聲變為哭聲。

默想: 約伯從昔日的榮景變成今日的慘況，如此的轉變讓約伯感受人生的浮雲蒼狗，不免悲泣涕流。先前約伯受到上流社會人人的尊敬，而今卻被眾人所瞧不起，甚至他的朋友都出言來指責他，使得他心靈受創。他成為笑談，被人侮辱，苦待，被毫不留情地攻擊，這些來自昔日友人的指責，讓他受創甚深，甚至死亡的驚恐佔據他的心靈。
除了被人看輕瞧不起之外，約伯覺得他痛苦的主要原因，是上帝「把他扔在淤泥中」(三十19)卻又不肯聽他的呼求(三十20)他內心感覺，上帝此時已經「向他變了心，殘忍地追逼他」，想要致他於死地之中(三十21-22)他無論怎麼向上帝禱告，上帝卻總是不聽，約伯仰望得好處，災禍就到了；約伯等待光明，黑暗便來了。以前認為的「善有善報」、「禱告必蒙拯救」這些最基本的「真理」如今都不管用了。這約伯過往的信念，如今卻崩解了，他的內心覺得痛苦、絕望。
另外一個痛苦的事，是他他在苦難中，所遭受到不公義的對待。他覺得當別人受到患難，會向其他人求援，而他總是伸手援助別人(三十24-25)，但是，當災禍發生在自己的身上時，卻不是這樣。上帝不幫他；他的朋友，也不肯聽他的解釋，更惶論幫助他。自己在災禍中的冤情無處申訴，卻又被孤立、遺棄、拒絕、擊打。約伯的內心發出對這個世界、甚至對上帝痛苦的吶喊「你們對我太不公平了」！！！

題目: 約伯說，主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130405約伯記29

我以公義為衣服、以公平為外袍和冠冕

W5 2013-04-05 (約伯記29)

29:7 我出到城門，在街上設立座位；
29:8 少年人見我而迴避，老年人也起身站立；
29:9 王子都停止說話，用手摀口；
29:10 首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。
29:11 耳朵聽我的，就稱我有福；眼睛看我的，便稱讚我；
29:12 因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。
29:13 將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。
29:14 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。
29:15 我為瞎子的眼，瘸子的腳。
29:16 我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。
29:17 我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。

默想: 約伯在這裡講到他從前在神的保守下，所擁的幸福。簡單的來說有五福。
1、與上帝有親密的友情(1-4)
2、家庭生活美滿幸福(5-6)
3、受人尊重的社會地位(7-17)
4、安享晚年，力量強盛(18-20)
5、智慧言語，安慰助人(21-25)
如果我們注意看到約伯所說的內容，會發現約伯所謂的幸福，他花了很大的部分來描述對別人的幫助。約伯所說的幸福不是自我物質、心理的滿足狀態。而是有相當大的一部分，是他如何地去幫助別人，實踐公義。如同約伯所說的「我以公義為衣服、以公平為外袍和冠冕」(14)，約伯的幸福不是建立在自我、個人的幸福上，而是建立在如何實踐社會、環境的整體公平、公義的基礎上。這才是使人蒙福的人生。

題目: 你對於約伯在本章經文中所描述的幸福觀有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130404約伯記28

敬畏神遠離惡事，便是智慧

W4 2013-04-04 (約伯記28)
28:20 智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？
28:21 是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。
28:22 滅沒和死亡說：我們風聞其名。
28:23 　神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。
28:24 因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，
28:25 要為風定輕重，又度量諸水；
28:26 他為雨露定命令，為雷電定道路。
28:27 那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。
28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

默想: 聖經上說，「敬畏耶和華是智慧的開端。」約伯則說：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」(27)約伯認為這個世界上的人，有許多人為了要追求金、良、寶物，什麼樣困難的方法，人都能想得出來(1-5)。什麼樣危險可怕的地方，人總是想辦法克服，為要得著這些寶物。(6-11)對於追求物質人總是汲汲營營，努力不懈。但是比這些更貴重的「智慧」何處可尋？智慧是向一切有生命的眼目隱藏。不知何處可以找到。除非認識上帝，方能尋得智慧，因為上帝是智慧的道路與所在。(23)約伯認為人若要真正找到智慧，就是要敬畏神，遠離惡事。
從約伯的言論當中，我們可以知道，自古至今，人類追求金銀財寶是努力再努力，打拼再打拼，許多人終其一生之力，就是要得著更多的財富。而人們選擇財富常常多過選擇智慧，這也反應了是敬拜瑪門或敬拜上帝的心態。真正的智慧在於敬畏神，遠離惡事，求神幫助我們，能夠真正活出這樣的生命。

題目: 你對於約伯的智慧論有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130403約伯記27

上帝的懲戒很快將臨到「惡人」

W3 2013-04-03 (約伯記27)
27:7 願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。
27:8 不敬虔的人雖然得利，　神奪取其命的時候還有甚麼指望呢？
27:9 患難臨到他，　神豈能聽他的呼求？
27:10 他豈以全能者為樂，隨時求告　神呢？
27:11 　神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。
27:12 你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？
27:13 　神為惡人所定的分，強暴人從全能者所得的報（原文是產業）乃是這樣：
27:14 倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。
27:15 他所遺留的人必死而埋葬；他的寡婦也不哀哭。
27:16 他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土；
27:17 他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。
27:18 他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。
27:19 他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。
27:20 驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。
27:21 東風把他飄去，又颳他離開本處。
27:22 　神要向他射箭，並不留情；他恨不得逃脫　神的手。
27:23 人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。

默想: 約伯認為，上帝已經為惡人定了結局，這些惡人的結局就是他們的兒女子孫不論再怎麼多，也必遭受殺害或是不得飽足(14)；他們即使有很多的財產，卻被別人所分取(17)；惡人最後將居無定所，無處可居(18-20)；而且被上帝和敵人所攻擊(22-23)。總括的來說，約伯認為惡人必定是沒有好的報應，他們洋洋得意的時候，上帝的懲戒很快就會來到。
從約伯對惡人結局的發言，我們會覺得，這不是和約伯的朋友們「惡有惡報」的觀點雷同嗎？但是這裡有一些些的不樣。約伯這裡所指的惡人至終必然受到上帝的報應，有一點點暗指這三位「起來攻擊我」的朋友。(7)
約伯雖然遭受患難，但是他並不是被上帝所報應的惡人，在患難中，他的反應也與惡人不一樣。那些惡人遭到上帝的報應時是沒有盼望的，因為他們本來就不懂得要依靠上帝，在禍患中，上帝也必不聽他們的禱告。而約伯認為自己是依靠上帝，他雖然被攻擊，但是他並沒有因此而離棄上帝。(雖然他有開口埋怨啦！)並且他相信，只要他向上帝當面申訴他的冤情，上帝就會為他申冤。而他的朋友並不認同這一點，反而不斷地指控他，要求他要悔改。約伯認為他的朋友這種狂妄地定別人有罪的方式，才是該被上帝報應的惡人。所以約伯不是推翻自己的論點，而是以反諷的方式，來說明他的朋友，他們若不悔改，只是一味的逼迫無罪的人必須悔改、認錯，必然會因這種自大、驕傲、自以為是的態度，而受到上帝的報應。
我們對於論斷別人這件事也要小心，特別是關於別人的動機。很多時候，我們自己的「心證」已成，所以我們會傾向判斷別人的動機。事實上，我們不是上帝，我們無法知道別人內在的動機，我們最多能做的，只是觀察到這個人表現出來的結果。如果我們每每從一個人所做的結果，馬上就要推論別人的動機，要論斷別人。那我們也有可能成為約伯口中的惡人。不是嗎？

題目: 約伯在本章經文中對於善惡遭神報應有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130402約伯記26

約伯自認是無能、無力、無智慧的人

W2 2013-04-02 (約伯記26) 
26:5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。
26:6 在　神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。
26:7 　神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；
26:8 將水包在密雲中，雲卻不破裂；
26:9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；
26:10 在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。
26:11 天的柱子因他的斥責震動驚奇。
26:12 他以能力攪動（或譯：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，
26:13 藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇。
26:14 看哪，這不過是　神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

默想: 約伯強調上帝是幫助「無能的人」、「膀臂無力的人」和「無智慧的人」事實上，這個無能、無力、無智慧的人其實是約伯對自己的描述。反觀約伯的朋友，他們拿自己與約伯對照，卻認為自己是有能、有力、有智慧的人。所以他們會用那種自以為是的態度對約伯指指點點，武斷地指責約伯。約伯一再地在他的申訴中，諷剌他的朋友們，他的朋友，也因此對約伯更加的不以為然。
約伯不再將他的焦點放在朋友上，而是轉向上帝，他認為上帝是掌管陰間的上帝，祂同時也是設立天地的主，上帝勝過一切萬物，不論是高山、大海、天空，海怪或是惡龍。這些都必須降服在上帝的大能底下。雖然描述了上帝有這麼多能力，但是人對上帝能力的認識卻是非常的有限、渺小的。
所以約伯承認自己是無能、無力、無智慧的人，相對的上帝是大有能力的，約伯將自己與上帝相對照，對此有深刻的體認。這也反應出約伯雖然對上帝有許多的疑問，不明白上帝為什麼上帝要這樣對待他，但是他卻沒有因此否認、貶抑上帝。回想我們在苦難中，我們也會發出質疑、我們會問上帝為何讓苦難臨到，甚至埋怨上帝讓我們受苦。約伯也都這麼做，這一點大家並沒有什麼不同。不過約伯可以讓我們學習的是，再多的疑問、怨埋，他都沒有否認過上帝的大能，當然他也沒有因此離開過上帝。從他的身上我們可以看到的是，我們的上帝並不是不能向他發出疑問，怨埋(其實上帝並沒有說約伯這樣做是對的，是好的，不過上帝似乎允許他這樣)。但是不要懷疑上帝的能力，或是因此離開上帝，這是我們從約伯那裡所學到的。

題目: 約伯在本章經文中描述神的那些能力呢？

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全新樂活讀經默想130401約伯記25

約伯朋友認為在上帝的眼中，約伯就如蟲如蛆一般

W1 2013-04-01 (約伯記25) 
25:1 書亞人比勒達回答說：
25:2 　神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。
25:3 他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？
25:4 這樣在　神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？
25:5 在　神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。
25:6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

默想: 書亞人比勒達認為至高的上帝與人間的差別非常的大，人在上帝之前算得了什麼呢？他表示約伯就如同蟲、像蛆一樣的世人在上帝的眼前跟本不被重視，也不能算得什麼，上帝沒有將約伯放在眼中，所以也不會顧念在意約伯的。
這種想法認為上帝是一位高高在上的神，人與神之間的差異太大，那麼一位遠在天上的上帝，對於卑微的世人，是不在意的。上帝不在乎人的死活，對於人的受苦、冤曲是沒有什麼感受的。事實上，比勒達這種上帝觀，更可能反應出他對約伯受苦的態度，是沒有真正的憐憫與同情。

題目: 你對書亞人比勒達的神觀有何感想呢？

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