全新樂活讀經默想130115約翰福音7

祭司與法利賽人
W2 2013-01-15 約翰福音7

經文: 翰七40-49

 40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？ 42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」 43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 44其中有人要捉拿他，只是無人下手。 45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」 46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」 47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？ 48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」

默想: 有人說耶穌是先知，有人認為耶穌是基督，有人則是根本瞧不起耶穌，這些在一起為了耶穌起了爭論。當時候有許多人不信耶穌是基督，甚至包括他的弟兄也是。(四5)猶太人的領袖由於不相信耶穌，所以命人下手去捉拿耶穌。但是去的人，到了那裡，卻沒有將耶穌帶回來，因為「從來沒有人像他這樣說話的。」(四46)這些差役的反映，引起了法利賽人的惱怒，「你們也受了迷惑嗎？…」。法利賽人，仗者自己對律法的了解，認為自己的觀點才是正確的。所以斷言：「這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」這種想法與自己不一樣、觀點不同，就是被咒詛的，是很絕對的。法利賽人中，有不少人就是用這種態度來看耶穌。我們要反省，在我們的教會裡，我們是用什麼態度來面對那些與我們不同的人。包括信仰的不同、教派的不同、解釋聖經的不同、領受感動的不同。這些不同中，我們用什麼態度去面對呢？求神幫助我們，要常常謙卑，避免落入法利賽人式的自以為義，認為自己擁有「律法的解釋權」，就認為自己一定是對的。有時候，某些基督徒，常常會有一種以上對下的態度，認為別人是「不信的」、「拜偶像的」、「外邦人」或是「信心不足」、「不屬靈」、「初信的」、「不冷不熱的」、「不追求」的，求神幫助我們，免去「屬靈的驕傲」，學習「各人看別人比自己強」，持守真理，但謙卑對人。

題目: 本章經文中，不同的人對耶穌，有不同的認知，你對此有何看法呢？

Read More

全新樂活讀經默想130114約翰福音6

五餅二魚的神蹟

W1 2013-01-14 約翰福音6

經文: 約六24-27

眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」

默想: 耶穌提醒那些想要跟隨他的人「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」(27)也就是提醒我們，若要跟隨耶穌，我們追求的目標，不是世上那短暫、必然會朽壞的事物，而是能夠存留到永遠的事。如同保羅所說：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓三8)當我們來跟隨耶穌的時候，我們要留意我們的動機是什麼。有些人可能希望透過跟隨耶穌，得著上帝賜給他豐富的恩典、祝福；有些人可能只是為了單單可以解除所面對的惡運、災禍。這樣，常常落入利用信仰來解決現實中的問題，變得以上帝的祝滿、滿足自己的需要為中心。我當常思想，我是看重上帝本身，或是看重上帝的祝福。若跟隨耶穌是要背起十字架，為祂受苦，成就祂的旨意，我是否願意呢？求神幫助我，在一生的道路上，能夠學習恆心行善，尋求榮耀，尊貴和不能朽壞之福。(羅二7)而非尋求獲得在世上短暫的滿足和需要。

題目: 你從五餅二魚神蹟學到那些屬靈功課呢？

Read More

全新樂活讀經默想130111 約翰福音5

耶穌醫治畢士大池病了三十八年的瘸腿者

W1 2013-01-11 約翰福音5

經文:約五2-9

5:2-9 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。） 在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。

默想:當耶穌問「他你要痊瘉嗎？」這位病了三十八年的人回答很奇怪。他不是說，我要，或不要。他是在抱怨，他抱怨：「水動的時候，沒有人把我放在池子裏，我正去的時候，就有別人比我先下去。」他的抱怨中，表明了他被人不當地遺棄，當上帝的恩典來了，在畢士大池的人是爭先恐後地下到池中。人性的自私在此表露出來，人們常常想著對自己有利的事，甚至害怕這些好處被別人奪走。其實這位病了三十八年的人，可能比那些第一個下到池子，得到醫治的人等了更久，更需要上帝的醫治，但是人性的自私，使他一直等不到。直到他與耶穌相遇，生命的困境才得到改變。

當我們來到教會，得了上帝的恩典，我們是否也有可能落入這樣的光景呢？教會是相愛的信仰團體，在一個相愛的信仰團體中，這位病了三十八年的人，不該就是我們用愛來補足他欠缺的地方嗎？

題目: 你從耶路撒冷畢士大池旁這位瘸腿三十八年被主耶穌醫好的事件中學到那些屬靈功課呢？

Read More

全新樂活讀經默想130110 約翰福音4

耶穌與撒瑪利亞井邊的婦女談道

W1 2013-01-10 約翰福音4

經文: 約四7-9

4:7-9 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（那時門徒進城買食物去了。〉撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。

默想:耶穌有他肉身的需要，他也會渴，當他口渴的時候，他不是自己行神蹟來滿足自己的需求。反而是向這位井邊的婦女尋求幫助。耶穌透過尋求他人幫助來建立傳福音的管道，這是一個很特別的地方。事實上耶穌可以依照當時人的習慣從約旦河東岸去到加利利，而不必經過與猶太人不相往來的撒瑪利亞。但是，耶穌不但來了，而沒有拒絕撒瑪利亞人還向她尋求幫助。

另外，當時的男女其實也不太方便在任意的有所接觸，耶穌這樣地與這位婦人講話，有可能引起保守人士的議論，但是耶穌還是主動的與她交談。以致於她驚訝地說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞的婦人要水喝呢？」這是耶穌的主動，甚至排除困難，讓我們看到，他為了傳福音願意去做別人不願，也沒有想到的事。我們有時候會不會太拘泥於自己的名聲、地位甚至是基督徒的身份，而失去了主動傳福音的機會呢？

題目: 主耶穌如何帶領撒馬利亞敘加城門外雅各井旁這位無名婦女的靈命改變呢？

Read More

全新樂活讀經默想130109 約翰福音3

尼哥底慕問重生

W1 2013-01-09約翰福音3

經文: 約三5-8；16-19

3:5-8 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」

3:16-19 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。

默想: 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」一個人若沒有得到新的生命，就沒有辦法理解屬靈的事。尼哥底母知道耶穌是神那裡來做師傅，知道他所行的神蹟，也知道耶穌有上帝的同在。但是尼哥底母還是沒重生，這提醒我們來教會，不單只是知道耶穌所行的神蹟，也不單是聽耶穌教訓人的道理，或者我們得到一個好的道德、行為而已。要進入上帝國，我們必須認識真理、從聖靈重生，得到永生。當我們的生命還停留在肉身，就不能了解屬靈的事，也無法與上帝建立真的關係。所以耶穌說「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這句話提醒我們，照著我們原來的狀況，我們都是要「滅亡」的，是因為得著了耶穌才「不致」滅亡」，「反得」永生的。所以重要的是，我們是否真正相信了耶穌是上帝的兒子，並且相信祂為我們的罪死在十字架上？是否我們真的讓耶穌成為我們的救主與生命的主？耶穌說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」。(約十七3)這是否是我們所真實經驗的？

題目: 從本章1節到15節耶穌與尼哥底母對話中你學到那些屬靈功課呢？

 

Read More

全新樂活讀經默想130108 約翰福音2

 
迦拿的婚宴

W1 2013-01-08約翰福音2

經文: 二3-4；11

2:3-4 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」

2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。

默想: 耶穌的母親瑪利亞來求耶穌幫忙，而耶穌對馬利亞說「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到」。這是一句非常特別的話，意思是在對自己的母親表明一件事。就是「我知道母親你對我有一個期待，但是母親你對我仍有許多事還不明白，上帝為我所預備的那個時間還沒有到，還不是顯明我身份、使命的時刻。」。瑪利亞知道這個從聖靈懷孕的孩子是特別的，但是，並不知道這個孩子的身份特別到什麼程度。她在情急之下尋求耶穌的幫助。而耶穌並不是拒絕幫助母親的忙，因為他的確行了一個「以水變酒」的神蹟，來解除當時的困境。但是耶穌要表明的是，「時刻還沒有到」，耶穌還沒有到那個要完全表明自己身份的關鍵點。

我們要思想的是，耶穌來到這個世上，最重要的並不是行神蹟，對耶穌而言，行神蹟並不能真正顯明上帝在耶穌身上所要成就的事。上帝在耶穌所做的事是「耶穌的死與復活」，正因為「那個時候還沒有到」，所以耶穌一方面好像拒絕了瑪利亞，一方面又行了一個神蹟。

耶穌行完了這個神蹟，約翰說耶穌行這事「顯出他的榮耀來」，這是說明耶穌顯明了將來榮耀的一個兆頭，耶穌最後的榮耀，是要顯現出他就是上帝獨生子的榮耀，而這個神蹟只是個開始。

對我們而言，我們不是再一直尋求神蹟奇事，因為我們不再需要那個神蹟來當兆頭，我們不需要耶穌再顯什麼神蹟來證明他自己。當祂從十字架上死、三日後又復活之後，就顯明了他實在是上帝的兒子，是永活的主。我們需要的是，相信並且傳揚出去。

題目: 你從迦拿婚宴的神蹟學到那些屬靈功課呢？

Read More

全新樂活讀經默想130107 約翰福音1

 
太初有道

W1 2013-01-07約翰福音1

經文: 約一1-4；14

1:1-4 太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。

1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

默想: 「道」是從起初就存在，並且與上帝同在。上帝是藉著「道」來創造宇宙萬物。這「道」，就是一切生命的源頭。
上帝使這「道」成了肉身，就在我們中間，不像「諾斯底主義」(Gnosticism)所說，靈魂是潔淨的，肉體是邪惡的。上帝是全然聖潔的，「道」也是全是聖潔的。當「道」可以成為肉身，就表明了，「肉體」不是邪惡的。上帝所造的這個世界，不是「靈魂」與「物質」的對立。我們也不是單單追求靈魂的得救，而完全否定「肉體」。我們都是上帝所造的，我們的靈魂與肉體，在上帝的眼中都是「好的」。但是重要的是，我們是有罪的，藉著認識這「道」，我們就可以得著生命的光。恢復與上帝的關係。聖經告訴我們說「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，做上帝的兒女」(12)我們的生命，正是因為領受了這「道」豐豐富富的恩典，而恩上加恩。

題目: 你從本章經文內容，對 “道” 有何種認識？

Read More