2013年10月31日 星期四

全新樂活讀經默想131031多2


又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。

W4 2013-10-31提多書2
2:11 因為 神救眾人的恩典已經顯明出來,
2:12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,
2:13 等候所盼望的福,並等候至大的 神和我們(或譯: 神─我們)救主耶穌基督的榮耀顯現。
2:14 他為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。

默想: 基督捨已是為了我們,因為愛要救我們脫離一切的罪惡,使我們不再屬於罪。祂又潔淨我們,使我們能夠歸在祂的名下,成為上帝聖潔的子民。當我們成為祂的子民,祂對我們的期待就是熱心為善。基督的教會是新的以色列,基督徒是新的以色列子民,所以當我們被上帝所揀選後,我們要努力過一個遵行上帝旨意的生活,熱心為善,我們若能夠如此行,則基督在上帝榮耀中再來時,我就可以坦然無懼地見主的面。

題目: 根據本章經文,基督捨己有何目的呢?

2013年10月30日 星期三

全新樂活讀經默想131030多1


人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教會呢?

W3 2013-10-30提多書1
1:5我從前留你在克里特,是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。
1:6 若有無可指責的人,只作一個婦人的丈夫,兒女也是信主的,沒有人告他們是放蕩不服約束的,就可以設立。
1:7 監督既是 神的管家,必須無可指責,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不貪無義之財;
1:8 樂意接待遠人,好善,莊重,公平,聖潔自持;
1:9 堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了。
1:10 因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人;那奉割禮的更是這樣。
1:11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家。

默想: 一個在教會任職服侍的同工,被要求的條件不少,但是重點是他的生活必須是有見證的。不論他所擔任的服侍是監督或是執事。事實上,如果我們注意的來看監督與執事的要求,其間的差別並不太多(參閱提前三1-13),聖經沒有說,當監督的人,必須是一個婦人的丈夫,而當執事的人就沒有關係。聖經也沒有說,當監督的人必須是不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人,不貪無義之財;而當執事的人,就沒有可以任性、暴躁…或貪不義之財。聖經中論到監督與執事之間的差別,在生活倫理的要求來看,可以說是沒有什麼差別的,不是對監督的道德標凖比較高,而對執事的標比較低。
監督與執事的主要差別,乃是在於當監督與執事各有不同的恩賜,特別是監督要有好的口才,才「能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了」(一9),在提摩太書中,論到得監督的職分,也強調「善於教導」。因為監督負有牧養、教導教會的責任,所以,特別強調他們必須要有好的口才。
所以,當我們在看一個人是否適任擔任教會的長執或執事時,在品格的要求,應該是不分上下的,但是,擔任長老的人,就必須要求有教導的恩賜。這樣他才能在自己的事奉中,擔任起教導、勸勉人的角色。


題目: 根據本章經文,教會的監督要有那些條件呢?

2013年10月29日 星期二

全新樂活讀經默想131029歌8


所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰

W2 2013-10-29雅歌書8
8:6 求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍;所發的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰。
8:7 愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。

當時,擁有另一個人的印記就等於是有自由使用他或她一切財物的權利。這裏女孩子要良人對她的擁有權深深地且公開地印在她身上,不論是在心上或是在手臂上,都表明單單只屬於對方。這宣示表明她不願意與所愛的人離開片刻,而要永遠與他在一起,同生同滅。詩人強調,愛情如死亡之堅強,因為從來沒有人可以將來從死亡那裡搶回來,同樣,真正的愛情是永遠不會放棄所愛的人。真正相愛的兩個人,是其他人無法將之分離、拆散的。詩人認為愛情的力量不屈不撓,水火難摧,它們即不能將愛情沖走,也無法熄滅它的火花,更不能用世上的財富來與之交換。
我們可以說,6-7節是雅歌書整卷書的高潮,它讚美愛情的堅貞、力量與可貴。也向我們揭示愛情的價值。


題目: 本章經文中,如何描述愛情?你對這種愛情有何感想呢?

2013年10月28日 星期一

全新樂活讀經默想131028歌7

 
 王女啊!你的腳在鞋中何其美好!

 W1 2013-10-28雅歌書7
 7:1 王女啊,你的腳在鞋中何其美好!你的大腿圓潤,好像美玉,是巧匠的手做成的。
7:2 你的肚臍如圓杯,不缺調和的酒;你的腰如一堆麥子,周圍有百合花。
7:3 你的兩乳好像一對小鹿,就是母鹿雙生的。
7:4 你的頸項如象牙臺;你的眼目像希實本、巴特‧拉併門旁的水池;你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
7:5 你的頭在你身上好像迦密山;你頭上的髮是紫黑色;王的心因這下垂的髮綹繫住了。
7:6 我所愛的,你何其美好!何其可悅,使人歡暢喜樂!
7:7 你的身量好像棕樹;你的兩乳如同其上的果子,纍纍下垂。
7:8 我說:我要上這棕樹,抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂,你鼻子的氣味香如蘋果;
7:9 你的口如上好的酒。女子說:為我的良人下咽舒暢,流入睡覺人的嘴中。

默想: 我們看到新郎認真的描述新娘的美麗,從腳、大腳、肚臍、腰、雙乳…新娘身上的每一個地方,他都具細靡遺地描寫形容。這對我們有什麼意義呢?我們可以看到上帝所造的人是美好的。同時,也不必把「性」這件事看為是不可啟齒、或視為不潔的。上帝所造的男女之間的情愛,本身就是美好,也是上帝賜給人一個美麗的禮物。我們從雅歌書中看到,新人之間彼此的愛慕、吸引、這都是上帝給人的一種禮物。 更重要的是,雅歌書所描述的愛情如此美好,是讓每個人都會心神嚮往。新郎如此用心的描述新娘,相信,這位新娘聽了會覺得受寵若驚。在我們的生活中,我們其實多能用心讚美身旁的家人,不論是我們的伴侶、親人,相信他們也感受到我們的愛。這也是我們可以學習到的功課。 

題目: 在本章經文中,新娘與新郎之間的愛情,表現在那些方面呢?

2013年10月25日 星期五

全新樂活讀經默想131025歌6


我屬我的良人,我的良人也屬我

W5 2013-10-25雅歌書6
6:1 你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了,我們好與你同去尋找他。
6:2 我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊,採百合花。
6:3 我屬我的良人,我的良人也屬我;他在百合花中牧放群羊。
6:4 我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。
6:5 求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6:6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。
6:7 你的兩太陽在帕子內,如同一塊石榴。
6:8 有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女。
6:9 我的鴿子,我的完全人,只有這一個是她母親獨生的,是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福;王后妃嬪見了也讚美她。
6:10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?
6:11 我下入核桃園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有。
6:12 不知不覺,我的心將我安置在我尊長的車中。
6:13 回來,回來,書拉密女;你回來,你回來,使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?

默想: 
「我屬我的良人,我的良人也屬我」這句話,可以是雅歌書中,最重要的一句話,也是描述在愛情中的兩個人關係最密切的一句話。它傳達了新娘與新郎彼此相屬的關係,在婚姻的關係中,新郎和新娘都是毫無保留地永遠將自己獻給對方,因為彼此相屬,所以,在這樣的關係中,有愛與被愛的感覺,同時擁有在愛裡的安全感與愛所帶來的幸福滿足感。
在基督教的信仰中,也很常用這句話來形容我們與基督的關係,若我們與基督有這種彼此相屬的關係,那麼我們就會經歷在信仰中,與主親密關係所帶來的滿足、喜悅、平安、喜樂。親愛的兄姐你經歷到了這種感覺嗎?求神幫助我們,生命中,真的有主在我們的裡面,我們也常在主裡面。


題目: 我屬我的良人與我的良人也屬我兩句話之間,有何互動關係呢?

2013年10月24日 星期四

全新樂活讀經默想131024歌5


我給我的良人開了門,我的良人卻已轉身走了

W4 2013-10-24雅歌書5
5:2 我身睡臥,我心卻醒。這是我良人的聲音;他敲門說:我的妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門;因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕。
5:3 我回答說:我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳,怎能再玷污呢?
5:4 我的良人從門孔裡伸進手來,我便因他動了心。
5:5 我起來,要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥;我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
5:6 我給我的良人開了門;我的良人卻已轉身走了。他說話的時候,我神不守舍;我尋找他,竟尋不見;我呼叫他,他卻不回答。
5:7 城中巡邏看守的人遇見我,打了我,傷了我;看守城牆的人奪去我的披肩。
5:8 耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們:若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病。
5:9 你這女子中極美麗的,你的良人比別人的良人有何強處?你的良人比別人的良人有何強處,你就這樣囑咐我們?

默想: 當雅歌書這對愛人彼此相愛,一切都發展的很順利的時候,我們在這裡看到一個轉折。情況像是良人溫柔地求愛,但是佳偶對於他的提議,卻是相當的冷淡,而且沒有什麼反應。良人遇到這種挫折的狀況,於是轉身離去,而佳偶又後悔自己的態度而跟著出去尋覓良人,卻完全的尋找不到,於是兩人的關係陷入暫時性的低潮。
這種關係,常常是夫妻、情人間常有的現象,因為某些事不協調而誤解,造成兩人的關係到退、挫折,若沒有好好的處理,可能造成兩人之間的關係進一步的崩解。雅歌書所描寫的這事,就好像我們真實生活中,人類所共有的經驗與反映。特別是在台灣高度以工作、職場為主軸的生活模式,夫妻、愛人間的互動,往往都只能使用少數的空閒時間,當雙方不能相互體諒、配合,類似的這種誤解、困難就常會出現。


題目: 在本章經文中,這對新婚夫妻遭遇到什麼困難呢?

2013年10月23日 星期三

全新樂活讀經默想131023歌4


吹在我的園內,使其中的香氣發出來

W3 2013-10-23雅歌書4
4:7 我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!
4:8 我的新婦,求你與我一同離開黎巴嫩,與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞,從有豹子的山往下觀看。
4:9 我妹子,我新婦,你奪了我的心。你用眼一看,用你項上的一條金鍊,奪了我的心!
4:10 我妹子,我新婦,你的愛情何其美!你的愛情比酒更美!你膏油的香氣勝過一切香品!
4:11 我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
4:12 我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。
4:13 你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,並鳳仙花與哪噠樹。
4:14 有哪噠和番紅花,菖蒲和桂樹,並各樣乳香木、沒藥、沉香,與一切上等的果品。
4:15 你是園中的泉,活水的井,從黎巴嫩流下來的溪水。
4:16 北風啊,興起!南風啊,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡,吃他佳美的果子。

當我們講到北風與南風,會覺得北風是很冷的風,而南風是「溫暖」的風,就會以為不論是逆境或順境兩人的愛情是經得起考驗的。但是,在聖經中,北風是寒冷的風是沒有錯,而南風卻不是溫暖的風。伯37:17 「南風使地寂靜,你的衣服就如火熱,你知道嗎?」路12:55 「起了南風,就說:將要燥熱;也就有了。」南風在迦南地區實際上是炎熱的風,這種風一吹,許多植物就枯乾、死亡。新娘請北風、南風吹來,乃是相信,他們的愛情不論經歷各式各樣的困難挑戰、不論什麼的險阻障礙。不但不會使他們挫折,反使他們的愛情更顯出美好、芬芳的香氣。

題目: 新娘請北風與南風吹來,有什麼目的呢?

2013年10月21日 星期一

全新樂活讀經默想131022歌3


不要驚動,不要叫醒我所親愛的

W2 2013-10-22雅歌書3
3:1 我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的;我尋找他,卻尋不見。
3:2 我說:我要起來,遊行城中,在街市上,在寬闊處,尋找我心所愛的。我尋找他,卻尋不見。
3:3 城中巡邏看守的人遇見我;我問他們:你們看見我心所愛的沒有?
3:4 我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他,不容他走,領他入我母家,到懷我者的內室。
3:5 耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願(不要叫醒……情願:或譯不要激動愛情,等它自發)。
3:6 那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢?
3:7 看哪,是所羅門的轎;四圍有六十個勇士,都是以色列中的勇士;
3:8 手都持刀,善於爭戰,腰間佩刀,防備夜間有驚慌。
3:9 所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。
3:10 轎柱是用銀做的,轎底是用金做的;坐墊是紫色的,其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
3:11 錫安的眾女子啊,你們出去觀看所羅門王!頭戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候,他母親給他戴上的。

默想: 男女之間的愛情,最美的地方,就是雙方深深地被對方所吸引。而不是另外一方,沒有反應,或是需要別人提點才能反應過來。雅歌書中,描寫「不要驚動、不要叫醒」乃是希望對方自己情願,這乃是情人對自己所愛慕對象的一種期待,希望自己能夠吸引對方,讓對方動情,從而滿心喜悅地愛上自己。這種發自內心,油然而生的愛慕之情,帶給男女雙方心靈真實的悸慟。因為知道,對方是真正被自己吸引,自動地愛上自己,而非其他的因素、或別人的提醒,這對帶給人在愛情裡的自信與滿足感。
知道雙方深深地互相吸引,愛慕,這是情人間無比的喜悅,若是僅僅是一頭熱,另外一方需要被人提點,才有反應,也是一件大煞風景的事。我想,我們對愛情是如此。那麼對上帝的愛是如何呢?我們是自發性的熱切愛慕上帝,還是經常需要別人提醒、鼓勵,才有辦法持守對上帝的愛?求聖靈幫助我們,我們對上帝的愛,也能夠是自動自發的!


題目: 不要驚動,不要叫醒,等他自己情願。你對此有何感想呢?

全新樂活讀經默想131021歌2




我的佳偶在女子中 ,好像百合花在荊棘內

W1 2013-10-21雅歌書2
2:1 我是沙崙的玫瑰花(或譯:水仙花),是谷中的百合花。
2:2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。
2:3 我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。
2:4 他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。
2:5 求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果暢快我心,因我思愛成病。
2:6 他的左手在我頭下;他的右手將我抱住。
2:7 耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願(不要叫醒……情願:或譯不要激動愛情,等它自發)。

默想: 我們常說:「情人眼裡出西施」雅歌書中的新郎說:「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內」。而新娘也這樣說:「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。」在相愛相戀情人眼中的人,都是最美好的,這可以說是人類共同的經驗。相愛中的兩人享受在一起的時光總是覺得分外的甜美。在愛戀的男女是渴望雙方能夠更多的擁有對方,想要在對方的懷中,感受對方的觸摸(6),他們渴望有更多親密、相屬的感覺。我們甚至有時候會覺得雅歌的作者,描寫男女之間的愛情,讓人覺得很直接。如同一對新婚的夫婦,他們期望能夠有更多在一起的時間,而不要受到任何人的打擾,天底下最美好的時刻,就是兩人在一起親密的時間。
但是無論如何,雅歌書所描述的愛情,是大多數人類所渴望的共同經驗。愛情總是那麼的吸引人,那麼的美好,上帝給了人類愛情,讓人在其中,享受愛與被愛,經驗刻骨銘心的感受。上帝是愛,祂所造的人類,如何不去認識、經歷愛呢?愛情給我們的功課,就是讓我們知道,我們是如此地被愛吸引,也如此地需要愛。
題目: 在本章中良人邀請佳偶同去做什麼事呢?

2013年10月18日 星期五

全新樂活讀經默想131018歌1


願你吸引我,我們就快跑跟隨你

W5 2013-10-18雅歌書1
1:1 所羅門的歌,是歌中的雅歌。
1:2 願他用口與我親嘴;因你的愛情比酒更美。
1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。
1:4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
1:5 耶路撒冷的眾女子啊,我雖然黑,卻是秀美,如同基達的帳棚,好像所羅門的幔子。
1:6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒,他們使我看守葡萄園;我自己的葡萄園卻沒有看守。
1:7 我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧羊?晌午在何處使羊歇臥?我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢?
1:8 你這女子中極美麗的,你若不知道,只管跟隨羊群的腳蹤去,把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
1:9 我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬。
1:10 你的兩腮因髮辮而秀美;你的頸項因珠串而華麗。
1:11 我們要為你編上金辮,鑲上銀釘。


默想: 雅歌書描寫男女間的愛情,表達新郎與新娘間的思慕與渴望。他們間的愛情比酒更美,彼此間有強烈的吸引力,同時表達兩人之間的兩情相悅。新娘回憶起新郎身上的味道,內心深深的思念,甚至連他的名字都如同倒出來的香膏,對於在熱戀中的人,聽到自己愛人的名子,她便不禁的臉紅心跳,新娘表達對新郎深深的愛慕。同時她也認為自己的新郎,是深受眾童女的歡迎,因為她深深愛著對方,也認為她所愛的,也會是大家所愛的。
而新郎眼中的新娘是極其美麗的(8),也告訴,儘管來找自己就是了,不必有任何的顧忌,耶路撒冷的眾女子,是不會與他爭奪愛人的。新郎描述新娘的美麗,表達對方所擁有深深的吸引力。男女之間的兩情相悅,彼此間的吸引,這也是我們人生中,美好的一部分。


題目: 新娘與新郎如何表達彼此對對方的愛情呢?

2013年10月17日 星期四

全新樂活讀經默想121017傳12


敬畏神、謹守他的誡命,這是人所當盡的本分

W4 2013-10-17 傳道書12
12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。
12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,雨後雲彩反回,
12:3 看守房屋的發顫,有力的屈身,推磨的稀少就止息,從窗戶往外看的都昏暗;
12:4 街門關閉,推磨的響聲微小,雀鳥一叫,人就起來,唱歌的女子也都衰微。
12:5 人怕高處,路上有驚慌,杏樹開花,蚱蜢成為重擔,人所願的也都廢掉;因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。
12:6 銀鍊折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在井口破爛,
12:7 塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。
12:8 傳道者說:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」
12:9 再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人;又默想,又考查,又陳說許多箴言。
12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。
12:11 智慧人的言語好像刺棍;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。
12:12 我兒,還有一層,你當受勸戒:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了,總意就是:敬畏 神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分(或譯:這是眾人的本分)。
12:14 因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡, 神都必審問。

默想: 傳道者,探究了這世上種種的福氣、享受、滿足人心的事,卻覺得一切都虛空,最後他得著一個結論,傳道者說:「總意就是:敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。」敬畏上帝是承認我們自己的不足,以敬虔的態度,來承認上帝的全知全能,並且願意順服祂的旨意,遵守祂的教訓。傳道者認為這就是人的一切,也是人之所以為人的意義。「謙卑地、敬虔地承認上帝是我們生命的主。」若我們不承認上帝是我們的主,我們不論追求什麼樣的享樂、幸福、滿足的事,最終必將發現,這一切都將成為虛空。
對我們而言,我們追求這世上的一切美好事物,最重要的是,我們對自己的了解有多少?我們對上帝的認識有多深。若我們沒有建立在以謙卑、敬畏神的基本態度上來追求這世上的美好,最後,失去的可能就是我們自己。

題目: 當傳道者說完了這一切都是虛空的論述之後,他用什麼作他的結論呢?

2013年10月16日 星期三

全心樂活讀經默想131016傳11


卻要知道,為這一切的事,上帝必審問你

W3 2013-10-16 傳道書11
11:1 當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著。
11:2 你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。
11:3 雲若滿了雨,就必傾倒在地上。樹若向南倒,或向北倒,樹倒在何處,就存在何處。
11:4 看風的,必不撒種;望雲的,必不收割。
11:5 風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,你尚且不得知道;這樣,行萬事之 神的作為,你更不得知道。
11:6 早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。
11:7 光本是佳美的,眼見日光也是可悅的。
11:8 人活多年,就當快樂多年;然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多,所要來的都是虛空。
11:9 少年人哪,你在幼年時當快樂。在幼年的日子,使你的心歡暢,行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事, 神必審問你。
11:10 所以,你當從心中除掉愁煩,從肉體克去邪惡;因為一生的開端和幼年之時,都是虛空的。


默想: 年輕就是本錢、年輕充滿夢想。年輕時期是一個人的黃金時代,充滿了熱情、理想、活力、創意。很多事,年輕時不做,將來也不會再做。所以傳道者要年輕人及時的把握屬於他們的青春,按著自己的心意去行,享受屬於他們的快樂生活,把時機,享受這樣的生活,使自己的人生快樂,完成自己的夢想,做自己真正想做,喜歡做的事。但是,傳道者接著提醒,這一切屬於自己的美好時代,有一天,自己要向上帝交代。因為,上帝終究要我們學習自己的生命負責,若有人在年輕時,只是天天過著醉生夢死、奢華宴樂的生活,他將來是要面對上帝的審判的,上帝給人了這麼好的年輕時代,我們如何利用、回應,是有責任的,不是揮霍完就沒事了。

題目: 你對於傳道書11:9給少年人的建議,有什麼感想呢?

2013年10月14日 星期一

全新樂活讀經默想131015傳10


愚昧人立在高位,富足人坐在低位

W2 2013-10-15 傳道書10
10:1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣;這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。
10:2 智慧人的心居右;愚昧人的心居左。
10:3 並且愚昧人行路顯出無知,對眾人說,他是愚昧人。
10:4 掌權者的心若向你發怒,不要離開你的本位,因為柔和能免大過。
10:5 我見日光之下有一件禍患,似乎出於掌權的錯誤,
10:6 就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。
10:7 我見過僕人騎馬,王子像僕人在地上步行。

默想: 傳道者根據他多年的見識、經驗,提出社會中,許多奇怪的現象。,其中一項就是「愚昧人得勢」,他們在這個社會中位居高位,但是許多賢能的人反而只能屈居低位。這樣的社會其實是一種不穩定的現象,為什麼小人會當道呢?往往是掌權者所造成的,掌權者,可能親信小人,偏執偏聽、擔心別人的才能比他強,或是他重視關係勝於能力,所以,造成小人當道,無能者橫行。事實上,這樣的事,在歷史上不只一次出現中,以前沒有少過,到了民主時代也沒有斷絕過。這也可以說是組織、社會的悲哀啊!
題目: 根據本章經文,統治者可能犯的錯誤有那些呢?

全新樂活讀經默想131014傳9


 你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒

 W1 2013-10-14 傳道書9
 9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為 神已經悅納你的作為。
9:8 你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。
9:9 在你一生虛空的年日,就是 神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。
9:10 凡你手所當做的事要盡力去做;因為在你所必去的陰間沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。


默想: 傳道者給必死的人一個建議,就是好好的享受你的人生,並且盡力地去工作。簡單的來說,就是要人們在有限的生命當中,努力地把握當下,盡自己所能做的做好每一件事;並使每件事都能發揮它正確、合宜的義意。不論是享受快樂的生活或是努力認真的工作,我們就是要欣然地接受生命實存的狀況。雖然我們在這個世上的生命有所局限,我們的人生也不一定是完全的,但是,我們不是以悲觀的態度來面對生活,而是努力地投入、參與在我們所面對的日子,至少這種日子比整天抱怨,消極無奈來得好更多。

 題目: 當傳道者觀察到所有人都必有一死時,他給活人什麼建議呢?

2013年10月11日 星期五

全新樂活讀經默想131011傳8


人查不出日光之下所做的事

W5 2013-10-11 傳道書8
8:16 我專心求智慧,要看世上所做的事。(有晝夜不睡覺不合眼的。)
8:17 我就看明 神一切的作為,知道人查不出日光之下所做的事;任憑他費多少力尋查,都查不出來,就是智慧人雖想知道,也是查不出來。

默想: 傳道者想要以智慧來查明世上所發生的諸事,並想要明白上帝的一切作者。他甚至日夜尋求,終夜不合眼。結果他能夠得到的結論就是:任憑世人花多少時間、智慧、心力去尋求上帝的作為,終究無法明白上帝所做奧秘。
人對於未知之事有好奇的心,特別對於上帝攝理的善惡因果的律例常想要究極其原理,但是其結果是「查不出」,因為奧秘的事屬乎上帝。如同箴言所說:「將事隱祕乃上帝的榮耀」(二十五2)。
對基督徒而言,上帝所刻意隱藏,不要人知道的事,人究極我們的智慧,也無法知道,人可以做的,就是承認這是上帝的主權,是祂的所掌管的。但是上帝並不是一天到晚搞神秘就算了,上帝其實有主動地將祂的心意告訴我們,上帝所要我們所該知道的一切事,都在祂的話語中了,就是在聖經裡。我們需要做的,就是透過聖經明白上帝的啟示。至於上帝所隱秘的事,爭論無益,人在世上,也沒有答案。


題目: 根據傳道書第八章,作者為何查不清楚神的作為呢?

2013年10月10日 星期四

全新樂活讀經默想131010傳7



有義人行義,反致滅亡;有惡人行惡,倒享長壽。

W4 2013-10-10 傳道書7
7:15 有義人行義,反致滅亡;有惡人行惡,倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
7:16 不要行義過分,也不要過於自逞智慧,何必自取敗亡呢?
7:17 不要行惡過分,也不要為人愚昧,何必不到期而死呢?
7:18 你持守這個為美,那個也不要鬆手;因為敬畏 神的人,必從這兩樣出來。
7:19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
7:20 時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。
7:21 人所說的一切話,你不要放在心上,恐怕聽見你的僕人咒詛你。
7:22 因為你心裡知道,自己也曾屢次咒詛別人。

默想:
傳道者並不是一個道德律或是相信因果律的人。他的觀念不是機械式的報應觀念,而是對真實人生的經驗。所以他說「有義人行義,反致滅亡;有惡人行惡,倒享長壽」。傳道者從他自己經驗觀察中,將行義、智慧與行惡、愚昧放在一起。然後他勸人不要行義過分,不要以為自己很有智慧,故意顯示出自較別人為優秀,不然,仍然是走向敗亡之路。同時,他也提醒人,不要行惡過分,惡事做的太超,無視天理的存在,這樣的人,愚不可及,必招致死亡。
傳道者的觀點,似乎要人行義不要太過份,也不要行惡太超過,乃是要謹守中庸之道,相當於「明哲保身」不走極端之途,就可以讓自己免去「不到期而死」的境地。
這段經文,對於我們信徒所受到的教導,是有一些矛盾的地方,一般的教會不太可能對信徒說「適當的行惡」是可以的。那我們要怎樣理解這段經文呢?這是一個不容易解釋的地方。有一說法是,「敬畏上帝」是智慧的一種表現,「行惡不要過分」,並不是指我們真的要去做一些惡事,而是對於惡事有一定程度的包容。這裡的包容乃是「不要為作惡的心懷不平,也不要嫉妒惡人」(箴二十19),也就是一個有智慧有信仰的人,他們比較能夠謙遜地接納上帝的主權,他們會以敬虔的態度看待人生所面對的一些惡人、惡事,而不一定都是立即以極端的方式來面對。當這惡人與惡事在還可以面對、接受的狀況下,他們會用一種順服接納的態度來接受,這種接受相對的也是他們順服上帝主權的一種表現。


題目: 傳道書7:16-17勸人們不要行義過份,也不要行惡過份,你對此有何感想呢?

2013年10月9日 星期三

全新樂活讀經默想131009傳6



日光之下有一宗禍患重壓在人身上

W3 2013-10-09 傳道書6
6:1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,
6:2 就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裡所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。
6:3 人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裡卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。
6:4 因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,
6:5 並且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。
6:6 那人雖然活千年,再活千年,卻不享福,眾人豈不都歸一個地方去嗎?
6:7 人的勞碌都為口腹,心裡卻不知足。
6:8 這樣看來,智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人在眾人面前知道如何行,有甚麼長處呢?
6:9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。
6:10 先前所有的,早已起了名,並知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。
6:11 加增虛浮的事既多,這與人有甚麼益處呢?
6:12 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?
 

默想: 傳道書的作者,在這裡提出一個一般人也許會覺得很極端的想法。一般人認為什麼是有福的呢?難道不是長命百歲,多子多孫,擁有財富、豐富、尊榮、自己所需的都不缺嗎?但是即使是如此,若人在這個世上,上帝卻使他雖然擁有財富卻不能自己享受,而被外人享受他所擁有的,那實在是一種禍患。
人若富有,心裡卻不得滿享福樂,死後又不得埋葬,那這人實在比胎死腹中的嬰兒更不幸。那些還沒有出生,沒有見過日光,沒有名子的嬰兒,雖然沒有來到人世上,但是,他們也沒有受過人生的苦難。比起那些雖然表面看起來富裕,卻不能享受他自己所賺的錢財,死後又沒有人埋葬,實在是更有安息。因為希伯來認為人生最大的不幸,是死後無人安葬,一個人不論再怎麼富有,在世如何長壽、兒女如何眾多,都不是幸福的保障。
財富是好的,但是金錢不是人得到福樂的保障,長壽是好的,但是也不一定是幸福。作者想要傳達的想法是,若人在世上,雖擁有一切,但卻沒有辦法真正享福,且死後無人紀念,無人安葬,那麼富人死後,還不如夭折的嬰兒呢!


題目: 根據本章經文,不到期而落的胎比資財豐富、多子多孫的人更好,理由何在呢?





2013年10月8日 星期二

全新樂活讀經默想131008傳5


近前聽,勝過愚昧人獻祭

W2 2013-10-08 傳道書5 
5:1 你到 神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭(或譯:勝過獻愚昧人的祭),他們本不知道所做的是惡。
5:2 你在 神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為 神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。
5:3 事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。
5:4 你向 神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。
5:5 你許願不還,不如不許。
5:6 不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前說是錯許了。為何使 神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?
5:7 多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏 神。


默想: 傳道書的作者提醒,到上帝的殿,要謹慎腳步。而不是將進入聖殿崇拜當成是習慣、自然,而失去了對上帝敬畏的心。在上帝的殿中,不單是獻祭許願,更中要的是留心聽從上帝的話,若人的心沒有真實的聽從上帝,光以獻祭讚美想要討神的喜悅是完全沒有功效。
在聖殿中,不要冒失開口,或心急發言。當人不停的講話時,往往就失去的敬虔,作提指出「上帝在天上,你在地下」表明我們需要的是謙卑、敬虔,保持言語的寡少,可以讓我們的心思更多專注在上帝。
關於向上帝許願,作者提醒人,要按時還願,不可遲延,不要輕率的向上帝許願,輕率地向上帝許願,根本是沒有將對上帝的承諾看作一回事,其本身就是對上帝的不敬。
總歸而言,傳道書的作者,提醒我們,要以一個敬虔安靜的心,在上帝的殿中,不要失去敬畏上帝,不論我們做了什麼、說了什麼,都必須抱持著敬畏上帝的心。


題目: 人到神的殿中,要謹慎那些事呢?

2013年10月6日 星期日

全新樂活讀經默想131007傳4


兩個人總比一個人好

W1 2013-10-07 傳道書4
4:9 兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。
4:11 再者,二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?
4:12 有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。

默想: 從這章的經文中,我們可以來看在婚姻中,至少有幾樣的好處。
第一是二人勞碌同得美好的果效。結婚不代表幸福,享樂,而是代表兩個人可以同心一起努力,「勞碌同得美好的果效」向我們傳達的是一種同心、共同經歷一切困難,並且從其中得辛苦的果實。
第二個好處是可以相互扶持。若有人跌倒另外一個人可以成為他的幫助,婚姻使我們不孤單,並且帶給我們支持,不論是順境或逆境,讓人們得到支持。
第三,使人得著溫暖,這個溫暖,不單是天氣冷的溫暖,也該是陪伴的溫暖,夫妻是親密的關係,這種親密的關係,使人得著真正的溫暖。
第四、更有力量,可以面對更大的逆境,並且戰勝不利的處境。可以這麼說,婚姻帶給人堅強與力量,也給某些人有目標與存在的意義。
雖然不是每個人都一定要結婚,但是婚姻真的是上帝給人一個美好的制度。

題目: 根據本章經文,婚姻有那些好處呢?

2013年10月3日 星期四

全新樂活讀經默想131004傳3


神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。

W5 2013-10-04 傳道書3
3:1 凡事都有定期,天下萬務都有定時。
3:2 生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;
3:3 殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;
3:4 哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;
3:5 拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;
3:6 尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;
3:7 撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;
3:8 喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。
3:9 這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?
3:10 我見 神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。
3:11  神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文是永遠)安置在世人心裡。然而 神從始至終的作為,人不能參透。

默想: 上帝訂好了各樣事情發生的時間,按著他美好的旨意,來接續發生。人對於上帝所預備的事情,往往是無法參透。但是上帝在人的心中安置了對永恒的概念,人是有限的,但卻有無限的觀念。我們常常期望天長地久,希望直到永遠。我們的生命是如此有限,卻有無限的概念,這種感覺會讓人去思索存在的意義與目的。
事實上,永恒的概念,讓人更清楚發現自己是有限的,當人越發地發現自己是有限,會觸動自己追尋永恆。所以我們可以說,上帝將永生(永恆)放置在人裡,其中有一個很重要的目的,乃是要人思索並且追尋認識真神。

題目: 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。你對此有何感想呢?

全新樂活讀經默想131003傳2


我又為自己積蓄金銀和君王的財寶

W4 2013-10-03 傳道書2

2:12 我轉念觀看智慧、狂妄,和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢?也不過行早先所行的就是了。
2:13 我便看出智慧勝過愚昧,如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目光明(光明:原文是在他頭上),愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事,這兩等人都必遇見。
2:15 我就心裡說:「愚昧人所遇見的,我也必遇見,我為何更有智慧呢?」我心裡說,這也是虛空。
2:16 智慧人和愚昧人一樣,永遠無人記念,因為日後都被忘記;可歎智慧人死亡,與愚昧人無異。
2:17 我所以恨惡生命;因為在日光之下所行的事我都以為煩惱,都是虛空,都是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌,就是我在日光之下的勞碌,因為我得來的必留給我以後的人。
2:19 那人是智慧是愚昧,誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20 故此,我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作,心便絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的,卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空,也是大患。
2:22 人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著甚麼呢?
2:23 因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。
2:24 人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於 神的手。
2:25 論到吃用、享福,誰能勝過我呢?
2:26  神喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂;惟有罪人, 神使他勞苦,叫他將所收聚的、所堆積的歸給 神所喜悅的人。這也是虛空,也是捕風。

默想: 傳道者試著從人生所追求的各種有意義來追求生命,一方面他去尋求喜樂與享福,照著世人一樣追求物質、財富上的享受(1-11)。之後他轉向觀看衡量智慧的價值,了解了智慧勝濄愚昧,如角光明勝過黑暗(12-17),但是這仍未使他滿意。最後他試著去分析人在世上一生工作的成果,得到的結論是「人莫強如吃喝」(18-24)。
傳道者在看經歷這些追求之後,他得到一個結論,這生上一切的事不論追求有形物質的享受、或是尋求世上智慧,形而上的事;甚至努力工作累積財富遺留給後人。這些都沒有用,不如自己吃喝算了,但是自己吃喝又有何用?這不都也是虛空嗎?

人在世上的吃喝、追求物質上的滿足和需要,這一切都是上帝所賜,也有他一定的價值與意義,但是每個人在世上的享受並不相同,上帝給這人享受多一點,那人少一點,這乃是出於上帝的自由,因祂對每個人有不同的計畫,人無法知道或完全了解上帝的旨意。也就是,人在世上的享樂,不是自己所能完全把握的。雖然是如此,人不能光靠享樂,就得到人生意義,因為這享樂到頭來也是虛空。

題目: 根據本章經文,作者在那幾方面尋找生命的意義,卻仍感到虛空呢?

2013年10月2日 星期三

全新樂活讀經默想131002傳1


虛空的虛空,凡事都是虛空

W3 2013-10-02 傳道書1 
1:2 傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有甚麼益處呢?
1:4 一代過去,一代又來,地卻永遠長存。
1:5 日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。
1:6 風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。
1:7 江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。
1:8 萬事令人厭煩(或譯:萬物滿有困乏),人不能說盡。眼看,看不飽;耳聽,聽不足。
1:9 已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說這是新的?哪知,在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念。



默想: 傳道者由他對人生的認識提出他的觀察,就是人在日光之下的生活,基本上是勞碌的,並且是沒有益處的!一代又一代過去,大自然循環、生生不息,世世代代又不斷的重複出現,在日光之下沒有新的事物出現,這些已經有的事,不過都是虛空,因為「已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念。」
傳道者,認為人在這個世上所經歷的事,是極重的勞苦(13),而人在日光之下,所做的一切事,都是虛空,都是捕風。人沒有對這個世界留下什麼永恆的影響,人一生的勞碌,也是平凡而沒有益處的。
或許我們也需要問我們自己一個問題,我活在這個世上,為的是什麼?我所追求的,在將來會產生什麼影響?我是否清楚自己在這個世上的意義?我是否有找到自己所認為有意義的事呢?若我們能夠清楚人生的意義與目的,我想我們會認真去活出價值,不是嗎?

題目: 傳道書第一章,作者是觀察到什麼現象而感到凡事都是虛空呢?

2013年10月1日 星期二

全新樂活讀經默想131001提後4


務要傳道,無論得時不得時

W2 2013-10-01 提摩太後書4
4:1 我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:
4:2 務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。
4:3 因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,
4:4 並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。

默想: 保羅對提摩太的教導是,「用百般的忍耐、各項的教訓責備人,警戒人,勸勉人。」從保羅對提摩太的教訓,看得出來,保羅並沒有要提摩太對人只講好聽的話。因為時後要到,人們就聽不下純正的道理,他們想聽的是隨從自己的情慾,只想聽好聽的,可以滿足自己的,為了是讓自己聽完會高興的。所以人開始掩而不聽真道,並偏向那些荒渺的話。那些假師傳為了迎合人,就將上帝「責備、警戒、勸勉」的話,轉變成替人找出各種理由去支持他們心中想要做之事的言語。保羅提醒提摩太,千萬不要成為這樣的人,而是要「凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」
這是個講好話的時代。我們被訓練成多說人愛聽的話,這樣,我們的「人際關係」才會好。當然,在人與人之間的互動中,我們固然要多說,造就、鼓勵、肯定的話。但是在傳講上帝的道之時,我們不該只是一昧的迎合、持支對方心中想要的事,乃是要忠於上帝的話,這才是真正傳講上帝的話語。


題目: 保羅勸提摩太在人掩耳不聽真道時,當如何回應呢?