全新樂活讀經默想130930提後3

末世必有危險的日子來到

W1 2013-09-30 提摩太後書3
3:1 你該知道，末世必有危險的日子來到。
3:2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，
3:3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，
3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神，
3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
3:6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，
3:7 常常學習，終久不能明白真道。
3:8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。
3:9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

默想: 保羅一口氣洋洋灑灑地羅列了十九項末世人們會出現的特質。這些特質很多是高傲自大，目中無人，自以為是，體貼肉體的特質。如果我們仔細看經文，會發現，這並不是用來描寫會外之人的敗壞，而是用來說明教會內在末世之時，會有不少這些假信徒。他們外表看起來是相信有上帝的，可能也有敬虔的外貌，但是卻是以自我為中心，這些人他們的生命中沒有上帝，他們也沒有真正的悔改與生命真實的改變。雖然他們可能有宗教的形式，但是卻沒有信仰所帶來的生命。只是個掛名的基督徒，但是他們掛上基督徒之名，可能是希望讓人覺得他是一個敬虔之人，卻不願真正的離開罪惡。這樣的人，是無法真正遵行主道，相反他們只會敗壞教會，使上帝國的名受損。
求神幫助我們，讓我們時常反省我們的生命，我們是掛名的基督徒嗎？還是我們的生命真實地在耶穌基督裡改變，讓我們將自己的主權交給耶穌，學習順服他的旨意、他的價值、他的命令來行。

題目: 根據本章經文，末世來臨時人會有那些變化呢？

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全新樂活讀經默想130927提後2

好像基督耶穌的精兵

W5 2013-09-27 提摩太後書2
2:1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
2:4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
2:5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
2:6 勞力的農夫理當先得糧食。
2:7 我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。

默想: 保羅對提摩太的勸勉有兩個大主題，一個是要他成為基督耶穌的精兵。一個是要他做一個無愧的工人。
關於精兵就是要他能夠守真道，將這道交託能夠忠心教導別人的人。凡事不求人的喜悅，乃是要求召他的主喜悅。
要成為一個無愧的工人，保羅勉勵提摩太要按著正意分解真道，選避世俗的虛談，為要保持自己的敬虔。同時保羅提醒提摩太，要追求聖潔好讓自己成為貴重的器皿，合乎主用。
求上帝幫助我們，我們每一個在真道追尋的人，不是為了高舉自己，不是為了自己的名聲，乃是為要向主盡忠，忠心地持守真道，成為主忠信的僕人。

題目: 保羅在本章經文中，對於年輕的提摩太有那些勸勉呢？

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全新樂活讀經默想130926提後1

羅以、友妮基與提摩太

W4 2013-09-26 提摩太後書1
1:1 奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我感謝　神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裡的，我深信也在你的心裡。
1:6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
1:7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

默想: 提摩太信仰一開始是由他的外祖母羅以傳給母親友尼基再傳給提摩太的，他們帶領提摩太走在信心的道路。保羅似乎認識羅以與友尼基，所以特別向提摩太強調他們信心的情形，保羅認為提摩太的「無偽之信」是傳承自他的外祖母。
保羅故意提起上帝怎樣在他的外祖母與母親身上所做的工，藉些提醒提摩太，要提摩太再次剛強起來，不要忘記上帝的信實與保守，讓他能夠持守信仰好接續從祖母開始用清潔的良心所事奉的神。
對我們而言有一個重要的提醒：家庭是信仰承傳的中心，我們的孩子信仰的根基是奠基在父母、家人的信仰。若我們行事為人，處處反映出上帝對我們的選召；我們的態度價值，時時反映出耶穌基督對我們的影響，相信我們的孩子，會從中得到啟發與幫助。提摩太的「無偽之信」正是祖母、母親真實信仰所孕育出來的。

題目: 你對於羅以如何將信仰傳給提摩太，有什麼感想呢？

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全新樂活讀經默想20130925箴31

才德的婦人，她的價值遠勝過珍珠

W3 2013-09-25 箴言31
31:1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
31:2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？
31:3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。
31:4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；
31:5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。
31:6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，
31:7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。
31:8 你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。
31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。
31:10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。
31:11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；
31:12 她一生使丈夫有益無損。


默想: 利慕伊勒王的母親給他的勸戒，提醒他身為一個君王，要避免縱情沉迷於酒色之中。(2-7)而是要盡一個君王的責任，其中最重要的一個責任就是要能夠替弱勢者伸冤(8-9，那些孤獨的、困苦和窮乏的人，就是需要君王來替他們辯護、維護他們的權益。最後，講到才德的婦人，這段「真言」也是箴言三十一章最為人所熟知，因為當中詳細羅列了一個理想的妻子的特質。
這段經文，是「皇太后」給帝王的提醒，要他看重自己的身份，了解自己的責任，避免自己去落入縱情聲色的生活。然後提醒他，身為一國之君，挑選妻子，不是選擇美麗而無智慧、才德的女子。而是要看重她的才能，在工作、能力、時間的分配上都有智慧，這妻子要能夠照顧好自己的家庭，在各樣的家務上勞心勞力，不過度享受，又能替家庭開源節流，一心一意努力地為家庭奉獻。我想，這樣的標準今天來看，是非常不易的事，但是，可以說是一個完美的典範，值得努力去達成。

題目: 你對於利慕伊勒王的母親給他的真言內容，有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130924箴30

賜給我需用的飲食

W2 2013-09-24 箴言30 
30:1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：
30:2 我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。
30:3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
30:4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？
30:5 　神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。
30:6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　神的名。

默想: 亞古珥是一個外邦人的名字，這個名字在聖經其他的地方並未出現。從名字來看，是出於亞拉伯文。亞古珥說他是一個比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明(1)，並沒他沒有學好智慧，也不認識至聖者(2)。從他的自我介紹中，可以說是「先天不足，後天也沒有比較高明」。這樣一個很普通的人，為什麼他的話語被收錄在聖經中呢？重要的是，他雖然沒有眾人的智慧，又在成長的過程中，沒有機會一開始就認識上帝。但是在某種的際遇中，他遇見了神。所以他有一點像「第一代」信徒，是一個「後發先至」的智者，在上帝的感動下，他寫下了這些有智慧的言語。
在亞古珥的「真言」中，我們看見一個特色，就是他用很多生活中的事情來描述生命中的智慧。(15-16；18-20；21-23…)正因為他所舉的例子都是人們生活中，淺顯易於理解、更生生活中常常經歷的事，所以，這種生活的智慧，往往超過深奧難懂的哲理，讓人更容易理解領悟。也許正因為他所講說的智慧是如此的淺顯易懂，所以以色列人特別將他所講論的「真言」收錄在「箴言」之中。對於我們而言，也是如此，我們大多數人都是普通人，但是平凡並不代表我們就註定庸碌，只要我們用心去認識上帝，體會上帝的恩典，在平凡中，我們仍可以擁有屬天的智慧，做出正確的選擇來回應上帝的恩典。

題目: 你認為本章箴言的作者亞古珥，有那些智慧呢？

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全新樂活讀經默想130923箴29

王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。

W1 2013-09-23 箴言29
29:1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。
29:2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
29:3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。
29:4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
29:5 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
29:6 惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。
29:7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
29:8 褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。
29:9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
29:10 好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
29:12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
29:13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。
29:14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。

默想: 君王是上帝所設立，他在世上的主要目的，是實踐上帝的公平正義。所以，王若公平，國便堅定。王若貪財索賄，國便傾敗(4)。事實上，不論是一位國王、公司的主管，家中的父母，團體的領導者，公平是一件重要的事。私心、偏頗、不公，會使得人們失去信心，也讓人覺得心中不平，而不再願意跟隨相信 。
所以箴言提醒一個君王(領導者)很重要的是必須憑誠實來判斷，他若聽信謊言，那麼他底下的人就都必成為好奉承、奸辟的人(12)。若我們想要成為一個好的領導者，我們就要問，我們在職場上、工作中、團體裡，我是否是一個公正、公平的人？我是否能有偏聽？我是否能夠憑真理來辨明是非？我們有沒有常常在聖靈的提醒下，注意到，我是上帝所設立在這個位置上的器皿，為了要在這個地方顯明上帝的恩典。求上帝幫助我們，成為一位有智慧，能明辨公道、是非的人。

題目: 你對於本章中有關領袖的教導，有什麼感想呢？

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全新樂活讀經默想130929箴28

窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食

W5 2013-09-20 箴言28
28:1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
28:2 邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。
28:3 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。
28:4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。
28:5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。
28:6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
28:7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
28:8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
28:10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。
28:11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。
28:12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。

默想: 我們想，窮人應該懂得憐憫窮人，但是，常常不是這樣，如同耶穌曾經講過的一個比喻，那個欠了一千萬兩銀的人，卻不懂得如何去憐憫他的同伴。有沒有憐憫人的心，不一定和這個人是否富有相關。但是不論是富人或窮人，上帝都不要我們塞住對人憐憫的心。
對基督徒而言，不論處富足、或是處窮乏，我們相信，這一切都有主的安排，重要的是，我們在處豐盛或缺乏時，是否都靠主得了秘訣。窮乏不代表是上帝的咒詛，歷史上許多上帝忠心的僕人都是保持在簡僕的生活中。我們相信富裕「有可能」是上帝的祝福，上帝的確會通過財富來賜福某些人。但是，一個人在金錢上沒有得到上帝的賜福，絕對不能說他就不是一個合神心意的人。我們相信，不論貧窮或富足，最重要的是，我們都能學會感恩，並且在生活中，讚美榮耀上帝的名。

題目: 你對於本章中有關貧窮人的教導，有什麼感想呢？

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全新樂活讀經默想130919箴27

朋友加的傷痕出於忠誠

W4 2013-09-19 箴言27
27:1 不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2 要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
27:3 石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。
27:4 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？
27:5 當面的責備強如背地的愛情。
27:6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。
27:7 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
27:8 人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。
27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。
27:10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

默想: 真正的朋友會為我們的成功而高興，也為我們的失敗而難過。所以，愛我們的朋友會提供我們發自內心真誠的建議與幫助。朋友，會指出我們的盲點、缺點，為的是希望我們能夠更好。所以箴言說：「朋友加的傷痕出於忠誠」。
但是人們的問題，就是喜歡聽好聽的話，容易將自己的問題、責任，怪罪到其他的人、事、物上。一個好的朋友，不是聽我們抱怨之後，和我們一起怪東怪西怪別人；而是在我們抒發完不滿、挫折後，能給我們真實建議的人。也是在我們志得意滿、自覺得功成名就之時，提醒我們「掌聲之後，接下來是更大的挑戰」。
我們要小心，不限於偏聽，也不要拒絕朋友出於好意的建言。若我們只聽順耳的話語，最後，必然失去真正的友誼。

題目: 你對於本章箴言有關朋友的教導，有什麼感想呢？

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全新樂活讀經默想130918箴26

不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

W3 2013-09-18 箴言26
26:1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。
26:2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。
26:3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。
26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
26:6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受（原文是：喝）損害。
26:7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。
26:9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。
26:10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。
26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。
26:12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

默想
在本章箴言的第4-5節，看起來似乎矛盾，但是其實是在提醒我們，不要與愚昧人一般見證，若一個人照著愚昧人的愚妄話回答他，講贏了又如何，不過是落入與他一樣，成為一個愚昧人。所以，因著你比他有智慧，實在不用為了他的話生氣，落入愚妄的狀況。
但是若是這個愚昧人很自我感覺太過良好，我們就要試著讓他看見自己的狀況，不要讓他自己一直以為自己是個聰明、高竿的人。我們需要用自己的智慧來顯出他的愚昧，好讓他看見自己的弱點，才會避免他一直處在自認為自己了不起又聰明的錯誤當中。

題目: 本章經文教導我們，與愚昧人相處要注意什麼呢？

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全心樂活讀經默想130917箴25

吃蜜過多是不好的，考究自己的榮耀也是可厭的。

W2 2013-09-17 箴言25
25:16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。
25:17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。
25:18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
25:19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。
25:20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。
25:21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；
25:22 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
25:23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
25:24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
25:25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。
25:26 義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。
25:27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。
25:28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

默想: 很多事情，超過就不太好，即使是那是一件好事。箴言的作者提醒我們，吃蜜是美好的感覺，但是超過了，美好的味道就成了噁心。(16)任何的美食一但吃過量，就容易造成反胃與噁心。所以適當的拿捏，如何恰到好處，是我們要學習的功課，這是處事的智慧。
作者提醒我們，一個成功的人需要有謙卑的態度，若失去了謙卑的態度，不管這個人能力有多高強、成就有多偉大，都會讓人覺得可厭。(27)一個考究自己榮耀的人，即使他真的很有能力、出類拔萃，但是太過於驕傲、自以為了不起，都會是讓人覺得不舒服。求神幫我們，看自己看得合乎中道。也幫助我們，在一切所行的事上，都能守主的道，不偏左右，來見證祂的名。
題目: 本章經文有兩處關於吃蜜的建議，您對此建議有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130916箴24

 不要為作惡的心懷不平

 W1 2013-09-16 箴言24
 24:17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；
24:18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。
24:19 不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；
24:20 因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。
24:21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，
24:22 因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？
 
默想: 看到惡人作人，我們的心中會憤恨不平，這是我們的本性。我們對這個世上不公不義的事，會覺得看不慣是正常的。但是箴言卻要我們「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉惡人。」為什麼呢？可能有幾個原因：一個是我們可能會「以惡報惡」。為了制止那些惡人，所以我們也會使用一些惡人的手段。其次當我們越覺得不平，我們就越可能懷疑上帝的公義、攝理。上帝怎麼會讓這種人繼續猖狂、得意？我們越不平，就越對上帝不滿。第三個原因是，我們相信，「惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅」惡人也許得勢，但是在永生上帝面前，惡人終究站立不住。 如果我們知道惡人最終的結局，我們便不會為他們心懷不平，也不會為此埋怨上帝。 題目: 本章經文教導我們要如何與惡人相處呢？

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全新樂活讀經默想130913箴23

不要酒醉

W5 2013-09-13 箴言23
23:29 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎（或譯：怨言）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？
23:30 就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。
23:31 酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
23:32 併於上節
23:33 你眼必看見異怪的事（或譯：淫婦）；你心必發出乖謬的話。
23:34 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。
23:35 你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。


默想: 在一些傳統的華人教會中，關於飲酒，採取嚴格禁止的態度。除了箴言的這段教導外，也與保羅所說「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗五18)所多關連。但是我們從許多經文中，又看到，聖經並沒有完全禁止喝酒。事實上，在新約中的教導，提醒我們的是不要「醉酒」(加五21；彼前四3)不要因酒滋事(提前三3；多一7)。喝酒在猶太人的文化中，其實也佔著重要的地位，特別我們都知道，耶穌在迦拿的婚宴上以水變酒。在箴言二十三章中，我們看到箴言的作者對於「流連飲酒」的態度是反對的，他形容這些人在酒醉之後看見怪異的事，發出乖謬的話，如同躺在海上，臥在桅竿上。甚至被人打毫無痛覺。這些酒後失態的狀況，是箴言作者提醒我們要避免的事。
基督徒不必把飲酒看成罪惡，但是卻要避免醉酒、荒宴。適量的飲酒(提前五23)，甚至有益身體，這是我們從聖經中所看到的。

題目: 你對於本章中有關醉酒的教導，有什麼看法呢？

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全新樂活讀經默想130912箴22

教養孩童，使他走當行的道

W4 2013-09-12 箴言22
22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
22:7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。
22:8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。
22:9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。
22:10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。
22:11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。
22:12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。
22:13 懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。
22:14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。
22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。

默想: 台灣話說：「寵豬舉竈，寵子不孝」。這句話是說，對於子女應當有適當的管教。許多時候，孩童並沒有分別好壞的能力，需要父母或主要照顧者施以適當的管教。聖經中提到「管教的杖」，並不是要我們凡事都以體罰，而是提醒為人父母，適當的體罰是一種選項，目的是不要讓子女落入將來更大的危險、傷害之中。適當的管教是出於愛，而不是出於「怒氣」。一個愛子女，且能控制怒氣的父母，才能做到適當的管教，若是容易常常生氣而無節制，往往會在管教中，造成子女身心上的傷害。這樣，就失去了管教子女的真正目的。聖經中提到「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離」(箴二十二6)我們教養子女的目的，重要是建立他們好品格，並且使他們在生命中，建立正確合神心義的價值觀。

題目: 箴言22:15提及管教的杖，你對於這種子女管教方法有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130911箴21

王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉

W3 2013-09-11 箴言21
21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。
21:2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。
21:3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。
21:4 惡人發達（發達：原文是燈），眼高心傲，這乃是罪。
21:5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。
21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。
21:7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。
21:8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。
21:9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
21:10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。
21:11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
21:12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。

默想: 君王在世上有至高的權力，他的權力在古時，很難有人可以節制。但是，箴言的作者認為上帝的旨意高過君王的意念。如同水流在灌溉的水道中，農夫是可以隨自己的意思來控制水的流量、方向。這表明了雖然君王大有能力，但是真正掌權的是上帝，君王不過是上帝管理的工具。上帝才是歷史真正的主宰，祂透過君王來治理這事上的事，不管君王如何照自己的意思去行，最後，上帝就是能夠控制事情的發展，朝上帝所預定的方向進行。
君王在決定的時候，以為是照著自己個人的意志在決定，但是，他所做的，乃是在上帝的攝理之下，為了完成上帝的旨意。

題目: 箴言21:1提及王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉，這與自由意志有何關係呢？

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全新樂活讀經默想130910箴20

孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

W2 2013-09-10 箴言20 
20:7 行為純正的義人，他的子孫是有福的！
20:8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
20:9 誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
20:10 兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
20:12 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
20:13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
20:14 買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。
20:15 有金子和許多珍珠（或譯：紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。

箴言的作者提到，「孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。」但是，詩篇五十一5卻說「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」到底孩子的本性是正直、清潔呢？還是充滿罪性呢？
從基督教的觀點來說，我們每個人都是帶著罪性出生的，每個人也都需要耶穌的救恩，不論是孩童或是成人。罪性並不是學習得來的，而是在我們每一個的生命中原本就存在的。孩童的純真，不代表他們沒有罪性，相反的，他們是因為「缺乏能力」而非沒有罪性。人們讚美孩童的純真，但是，也不得不承認，在成人的世界中，卻無法保持這樣的純真。事實上對我們絕大多數的人而言，沒有人教我們如何犯罪。我們的教育，不論家庭、或學校，都希望我們能夠擁有好品格。但是，我們不得不承認，學校、家庭沒有教的事，成人卻默默地會了。所以我們要提醒自己，純真不代表我們沒有罪性，每一個人都需要救恩，都需要在上帝的恩典中。(如同小兒洗禮是一種恩典)

題目: 箴言20:11提及孩童的本性，這與詩篇51:5的看法有何差異呢？

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全新樂活讀經默想130909箴19

趁有指望，管教你的兒子

W1 2013-09-09 箴言19
19:13 愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。
19:14 房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
19:15 懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。
19:16 謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。
19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。
19:19 暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。
19:20 你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。

默想: 聖經一直認為管教子女是家長重要的責任，因為教養子女，對他們一生影響重大。若身為家長沒有在孩子年幼時，好好教養子女，將來，子女的必然走入歧途，而失去任何的盼望。
一個父親若不好好管教自己的子女，就是放任子女死亡。(18)箴言的作者就是這如此嚴重的語話來警告我們。我們的子女，在年幼的時候，就好像是一棵樹苗，有很高的可塑性，若在它生長時發生傾斜不正能夠及時給予校正，它就會正確的往上生長。若放任它去，就可能因此長歪，而終致無法更正。所以為人父母的，實在不可不慎。

題目: 本章經文對於親子關係，有那些教導呢？

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全新樂活讀經默想130906箴18

人的禮物為他開路，引他到高位的人面前

W5 2013-09-06 箴言18
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
18:13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。
18:14 人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？
18:15 聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。
18:16 人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
18:17 先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。
18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
18:19 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。

默想: 古時要去見一個大人物，沒有禮物，幾乎沒有辦法見到人。禮物是當時的「通關密語」，讓人有機會見到重要的人物。正因為是這樣，所以禮物很容易成為流弊，而形同賄賂。
箴言在這裡不是要我們使用賄賂去收買人，而是提醒人們，如果我們有重要的事情、道理要向高位的人表達，要通過適當的方式來建立關係。在沒有任何的關係下，很多事情的溝通、表達就會變得比較不容易，甚至完全沒有機會。送禮與賄賂之間，往往界線不是容易畫分，求神幫助我們用合法、適當的方式來建立與上位者的關係。
題目: 根據箴言18:16，你對於送禮有什麼看法呢？

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全新樂活讀經默想130905箴17

鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心

W4 2013-09-05 箴言17
17:1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
17:2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。
17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
17:6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
17:7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
17:8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
17:10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。

默想: 人的心，是很難測試的。對於我們而言，我們只能「日久見人心」。甚至，有時候，我們始終無法知道一個人心裡真正的動機是什麼。
什麼最能看出我們這個人呢？我想是苦難與誘惑。一個人沒有經歷苦難與誘惑，我們很難知道他是否會跌倒。
事實上，上帝常常透過苦難來使我們被熬煉。詩人說「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩一一九71)在受苦中，我們能看到一個人是用什麼態度來面對苦難。
另外，試探、引誘也是讓我們看出自己是否是真正的倚靠上帝。當那穌要出來傳道的時候，他也曾受試探，但是我們的主沒有犯罪，這正是給我留下榜樣。叫我們凡事也可以學習他的樣式。

題目: 根據箴言17:3，耶和華可能使用那些方法來熬煉我們的心志呢？

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全新樂活讀經默想130904箴16

人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步

W3 2013-09-04 箴言16
16:1 心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
16:2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。
16:3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
16:4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。
16:5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。
16:6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
16:8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

默想: 人常常對自己的未來有自己的計畫與想法，就像下棋一樣，我們會想下面的好幾步，想得越多步，這個人就越有智慧、遠見。事實上，對於未來能夠有遠見的規畫，這是好事。但是，在規畫未來時，我們需要有一個態度，就是未來並不是掌握在我們手上，而是在上帝手中。我們只能夠說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」(雅四15)雖然我們對明天有想像，但是明天並不掌握在我們手中。有時候我們在規畫未來時，可能過度樂觀，認為我可以做這個，可以做那個，只要我有心，就可以達成，這常常是因為我們忘記是上帝在掌權。箴言提醒我們，在面對未來時，需要以謙卑的態度來禱告，求上帝帶領。使我們未來的生活在主的保守下，一步步與同行。

題目: 根據箴言16:9，對於我們的前途，我們應該有怎樣的態度呢？

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全新樂活讀經默想130903箴15

溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎

W2 2013-09-03 箴言15 
15:1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
15:2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
15:3 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
15:5 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
15:6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。
15:7 智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。
15:8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。

默想: 人的言語，常常決定這個人是否有智慧。因為開口說話很容易，只要你有一張嘴，你就可以可以說話。但是，把話說好卻不容易。太多時候，我們在不該說的時候說、說了不該說的事、對著不該講的人講、用著不該用的方式說。然後，我們為著自己所說出的話，後悔不已，甚至蒙受痛苦。為什麼呢？因為，說話太簡單了，但是把話說好，卻需要相當的智慧。
箴言說：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎」。一個人如果只有在情感、意念上想要當個好人，但是在話語的表達上不能好好的說，他就不能算是一個好人。「刀子嘴，豆腐心」，使人受傷的，永遠是刀子，而豆腐是不能醫治人的。
題目: 本章經文中教導我們，言語和人際互動有什麼關係呢？

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全新樂活讀經默想130902箴14

憐憫窮乏的，乃是尊敬主

W1 2013-09-02 箴言14
14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
14:30 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
14:32 惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
14:33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。
14:34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

默想:我們的上帝一直不斷地在提醒我們，要紀念弱勢的人。上帝甚至將自己與貧寒人連結在一起，祂說：「欺壓貧寒的，乃是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」上帝讓我們知道，祂乃是積極地與這些弱勢的人連結在一起，這讓我們對待弱勢、貧寒的人，不能夠是用一種上對下、有對無、強對弱的態度。乃是在一種平等的態度。上帝讓我們深刻的感受到，當我們在面對貧寒的人，我們所面對的不是別的，就是面對我們的上帝。這對我們何等重要的提醒呢？

題目: 根據箴言14:31，我們對待貧寒人的態度如何影響我們和神的關係呢？

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