全新樂活讀經默想130829箴13

假作富足的，卻一無所有

W5 2013-08-30 箴言13
13:7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。
13:8 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。
13:9 義人的光明亮（原文是歡喜）；惡人的燈要熄滅。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
13:11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

默想:我們對金錢的看法與如何使用它，反映出我們的生命。箴言中提到兩種人，一種人是假裝富有的人，這種人的心態，就是希望透過炫富，來得到別人的敬重。這種人自我的價值是建立在擁有物質的層面上，所以，他們會用超過自己能力的方式，來維持門面，希望別人因為看見他的財富而覺得他是一位成功、有價值的人。事實上這種人很大的一個部分是因為對自己的價值沒有信心。耶穌提醒我們「人的生命不在乎家道豐富」(路十二15)
另外一種人是裝作自己很窮，但是實際上卻很富有。事實上，一個人固然不必炫富，但是也不需裝窮。我們要能夠適當地管理、使用上帝給我們的財富。一個富有的人，不應該為了害怕用錢，而成為守財奴。也不該只為自己的享受而「天天奢華宴樂」。
保羅說「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」一個真正富有的人，就是一個知道怎樣使用、管理上帝託付他責任的人。我們的信仰相信，富有的人除了自己適當的享受外，我們的心中，不應該只有自己，而是應當紀念那些有需要的人。如同耶穌對少年官所說的「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(可十21)也許我們不一定能夠真的變賣一切所有的，但是，我們的心中不能忘記窮人。這對每一個富有的人是重要的提醒。

題目: 本章經文對於財富有那些教導呢？

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全新樂活讀經默想130829箴12

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直。

W4 2013-08-29 箴言12
12:10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
12:11 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
12:12 惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
12:13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
12:14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
12:17 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。
12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
12:19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

默想: 愚妄的人，自我感覺良好，常常認為別人是錯的，而自己的所做所為都是對的。所以愚妄人，聽不下別人的勸告。但是智慧的人，知道採納別人的意見，特別是當別人提出好的見解時，他能夠放下自己的堅持與身段，接納別人的意見。所以在這裡所說的愚妄與智慧兩種人，並不是指一個人的學問、智商、學歷，而是指一個人是否能夠有察納雅言的胸懷。
另外一方面智慧與愚妄也顯現在一個人的自我控制能力，有些人EQ高，在面對別人的批評、羞辱時，可以駕駑自己的情緒，這是智慧的人。但是愚妄的人就不是如此，面對別人不中聽的話語，他們的怒氣立即外顯出來，這種態度，其實對自己沒有好處，只是顯出這個人容易被激怒，情緒失控。
求神幫助我們，在我們的生命中，我們能夠聽下別人好意的勸言，也能懂得管理自己的情緒。
題目: 根據本章第15-16節，愚妄人與智慧通達人有何對比呢？

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全新樂活讀經默想130828箴11

 有施散的，卻更增添

 W3 2013-08-28 箴言11
 11:14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。
11:15 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。
11:16 恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。
11:17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
11:18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。
11:19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。
11:20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。
11:21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
11:22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
11:23 義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。
11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11:25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
11:26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
11:27 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
11:28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
11:29 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
11:31 看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

默想: 有時候，失去與獲得不是照我們的想像去定義的。有些人很害怕失去，想要擁有更多，而吝惜去給予。但是，這種作法，反而令他失去更多。箴言教導我們，在給予的學習上，我們要能夠願意付出。一個吝惜過度的人，不會因為這種態度而富有。 當紀念主耶穌的話，說：「施比受更為有福」。(徒二十35)在我們的信仰中，給予、分享、付出。一直都是一件很有福的事。我們的信仰傳統，就是把幫助人看成是一件重要，而且值得優先去做的事。求神幫助我們，經驗給予之後，我們所得的，越發加添。

 題目: 箴言11章24節說，有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130827箴10

愛能遮掩一切過錯

W2 2013-08-27 箴言10
10:8 心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。
10:9 行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。
10:10 以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。
10:11 義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
10:13 明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。
10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。
10:15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。
10:16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死（死：原文是罪）。
10:17 謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

默想: 恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。這裡的愛，不是說，我們愛一個人，所以就要遮掩他一切的過錯。而是因為愛，我們能夠包容一個人的過錯。同樣的，如果我們從心裡恨惡一個人，我們就會因為不喜歡這個人、討厭這個人，而挑起與這個人之間的爭端。但是，上帝要我們不是這樣，而是因為愛去包容那些傷害我們、中傷我們的人。這是一件不容易的事，因為我們比較容易做到，去愛那些愛我們的人，而不容易去愛那些傷害我們，當然也就不會去遮掩他們所犯的過錯。
如果我們愛那些愛我們的人，恨那些恨我們的人，那我們就與一般人沒有兩樣了，耶穌的教導，是「愛你的仇敵」。我們肯為那些得罪我們、傷害我們的人遮掩過錯嗎？如果我們做的到，那就是真的有上帝的愛了。

題目: 箴言10章12節說，愛能遮掩一切過錯。你對此有何想法呢？

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全新樂活讀經默想130826箴9

指斥褻慢人的，必受辱罵

W1 2013-08-26 箴言9
9:1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
9:2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；
9:3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
9:4 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：
9:5 你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
9:6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。
9:7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。
9:8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。
9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
9:11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
9:12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。
9:13 愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。
9:14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，
9:15 呼叫過路的，就是直行其道的人，
9:16 說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：
9:17 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
9:18 人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。

默想: 人的指責，所希望帶來的結果，無非是希望一個人改正，而重新走在正確的路上。但對於褻慢人，指責與勸戒是沒有用的。相反的，越對這些人發出勸告，就越被憤恨，甚至激起他們的敵意，而處處與你作對，尋隙攻擊你。但是若是將勸戒用在智慧人的深上，他必反省，從而發現你的用心、善意，而感謝你對他的付出。
耶穌說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」(太七6)我們不會真的把聖物給狗，也不會把真的珍珠丟在豬前。但是我們有可能把出於真心、愛人的勸告，放在褻慢人的面前，他們若的反應是踐踏了珍珠，轉過來咬我們，我們也不用太意外。

題目: 本章7-8節，對於是否要責備褻慢人，似乎有自相矛盾的說法，你對此有何想法呢？

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全新樂活讀經默想130823箴8

在太初創造萬物之先，就有了我。

W5 2013-08-23 箴言8
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
8:23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
8:24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
8:27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。
8:28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
8:29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。
8:30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
8:31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。  

默想:智慧先存於這個世界之前，在萬有還沒有創立之前，就有了智慧。智慧與上帝一同創造這個世界，我們從箴言中，可以很明確地看到，上帝在創造這個世界之時，並不是「孤單」的。智慧在其中熱切參與，並扮演重要的角色，甚至智慧是扮演「工師」的角色，以活潑、積極的態度，參與在創造之中，智慧這樣的角色為「祂所喜愛」。
在一般基督教的理解中，這智慧是「三位一體」上帝其中的一位。許多人把智慧指向「聖子」，但是無論如何，這段智慧頌的經文，讓我們看到，智慧是超越時間限制的，也是每一個屬神的人要去認真追求、認識的。
 
題目: 根據本章描述，智慧在上帝創造宇宙過程中扮演什麼角色呢？

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全新樂活讀經默想130822箴7

你的心不可偏向淫婦的道

W4 2013-08-22箴言7
7:10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。
7:11 這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，
7:12 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，
7:13 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：
7:14 平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。
7:15 因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。
7:16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。
7:17 我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。
7:18 你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。
7:19 因為我丈夫不在家，出門行遠路；
7:20 他手拿銀囊，必到月望才回家。
7:21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。
7:22 少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，
7:23 直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。
7:24 眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。
7:25 你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。
7:26 因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。
7:27 她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

默想:
在這段經文中，我們看到，情色的陷井往往是充滿美好、溫暖又誘人的。它主動、被動的接近人、等候人、引誘人，用行動、話語、美好的情境吸引人。一但年輕人把持不住，就落入了這樣的陷井裡。
箴言的作者，認為落入情色的陷井，如同掉入死亡的陷井，被傷害、殺戮的人不計其數。所以，他要我們避免這樣的引誘，如同避免險境。而避免這引誘的方式，就是牢記警戒的話語(箴言)，就是把上帝的話語放在我們的心中，成為我們的心思意念，若我們有明確的價值、思想，才能拒絕短暫享樂的引誘，同時避免罪惡所帶來的最終傷害。

題目: 本章中所描述的少年人，是如何陷入粉紅陷阱呢？

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全新樂活讀經默想130821箴6

耶和華所憎惡的共有七樣

W3 2013-08-21箴言6
6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

默想: 高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手，圖謀惡心的計，飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證並弟兄中布散紛爭的人。耶和華所恨惡的七項事，有一個共同的特點，就是行這些事人的心中沒有上帝。若我們的心中真的相信有上帝，真的敬畏神，真的以上帝的話語為我們生命的價值，我們不會以做這些事為喜樂，甚至內心會逃避、厭惡做這些事。信仰不是對聖經有高深的學問或對神學奧秘有深刻的研究，而是我們的生命活出什麼。
求神幫助我們，讓我們能夠時常省查自己，看看我們的所言所行所思當中，我們的行事為人是做一個上帝所愛的呢？或是做上帝所恨惡的事呢？

題目: 耶和華所恨惡的有那七樣呢？你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130820箴5

她的嘴滴下蜂蜜；口比油更滑

W2 2013-08-20箴言5
 5:7 眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。
5:8 你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，
5:9 恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；
5:10 恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；
5:11 終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，
5:12 說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，
5:13 也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？

默想: 箴言的作者教導他的讀者，要避免自己陷入不正當的兩性關係。最好的方式就是「遠離」，若是不能做到抗拒這樣的誘惑，其結果就是失去自己的尊榮；把自己的的歲月給殘忍的人，並且讓外人得著你的力量；勞碌所力的歸與外人。除了這些物質、精神的損失外，終久身體消毀，內心悲歎。
不正常的兩性關係，雖然一開始帶給人某種愉悅，但是，終究到最後，是對家庭、親人的虧欠。同時，不正常的兩性關係，到最後，帶來的是關係上更大的不滿足，失去了對親人正直無偽的愛，那更是關係上最大的損失。

題目: 根據本章經文，在兩性關係開放混亂的人，會遭遇那些痛苦呢？

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全新樂活讀經默想130819箴4

你要保守你心，勝過保守一切

W1 2013-08-19箴言4
 4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
4:24 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
4:25 你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。
4:26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
4:27 不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。
默想：
箴言的作者教導我們，要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心而發。心是我們行動的指引與根基。我們行為的果效也是由心來決定。我們讓什麼進入心中，並充滿內心，就決定我們如何抉擇。
我們要分辨清楚，是愛情還是情慾？是由神來的異象還是野心？是為了榮耀神或是為了滿足自己？省察我們的心，我們的動機是否有在正道上？願神保守我們。

題目：在本章經文中，除了保守我們的心之外，還要保守什麼呢？

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全新樂活讀經默想130816箴言3

你手若有行善的力量，不可推辭

W5 2013-08-16箴言3
3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
3:28 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。
3:29 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。
3:30 人未曾加害與你，不可無故與他相爭。
3:31 不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。
3:32 因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。
3:33 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。
3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
3:35 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。


經文:
默想: 箴言教導我們對鄰舍必須是慷凱、熱心的，當別人有需要來尋求我們的時候，我們若有足夠的能力，不可推辭。要盡我們所能做的，盡力幫助別人。箴言教導我們，不能夠尋找藉口，故意不去幫助鄰舍，或是設計去陷害人。
用今天的角度來看，這些話不單是論及我們的鄰舍，更可以說是我們與同事、朋友的關係。在我們的工作中，有什麼是我們可以幫助同事，我們是否有推辭呢？我們會不會覺得幫助別人很麻煩，而故意用其他的理由來拒絕同事呢？
上帝要我們盡我們的能力去幫助別人，為的不是得到別人的回報、尊敬，甚至不一定是為了得到上帝的賞賜。(幫助別人上帝必紀念，但我們不是為了被紀念而幫助人)。對於我們而言，我們幫助別人，因為上帝是愛，所以我們學習愛人。不是為了得到賞賜，而是為了活出上帝的形象。
題目: 本章經文中，對於我們與鄰舍間的互動關係，有什麼建議呢？

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全新樂活讀經默想130815箴言2

耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出

W4 2013-08-15箴言2

2:1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，
2:2 側耳聽智慧，專心求聰明，
2:3 呼求明哲，揚聲求聰明，
2:4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，
2:5 你就明白敬畏耶和華，得以認識　神。
2:6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。
2:7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，
2:8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
2:10 智慧必入你心；你的靈要以知識為美。
2:11 謀略必護衛你；聰明必保守你，
2:12 要救你脫離惡道（或譯：惡人的道），脫離說乖謬話的人。

若我們專心的尋求智慧，就是敬畏耶和華，並且從中得以認識上帝。因為智慧是由耶和華所賜下，一切的知識和聰明都是由上帝的口中而出，凡尋求耶和華的人，上帝就給正直人存留真智慧，並成為行為純正人的保護。同時上帝也賜給那些尋求他的人明白仁義、公平、正直、一切的善道。
從箴言中，我們可以發現，人類一切的知識、文化、研究最終的根源都來自於上帝，這些知識最終都指向上帝，並且，如果我們正確的使用這些知識，這些知識最終其實是幫助我們去認識上帝。所以，作為一個基督徒，我們不必去否定人類的知識文明，更不用去抗拒科學文化，因為我們相信，這一切都是出於上帝，也最終指向上帝。求上帝幫助我們，有智慧的眼光來看人類的一切文明知識。

題目: 我們若側耳聽智慧，專心求聰明，會得到那些恩典呢？

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全新樂活讀經默想130814箴言1

智慧在街上呼喊，在寬闊處發聲

W3 2013-08-14箴言1
1:20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
1:21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，
1:22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
1:24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；
1:25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
1:26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
1:27 驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。
1:28 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。
1:29 因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
1:30 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
1:31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
1:32 愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
1:33 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。


默想: 作者將智慧擬人化，智慧出現在許多公眾聚集的場合，在那裡大聲的呼喊、發出聲音，期望透過她的呼喊，要引導人歸回公理。
智慧所要爭取的對象是愚昧人(道德上中立)與愚頑人(靈性上的頑固)，智慧呼召人們悔改，拒絕這種呼召的人，就是愚昧人與愚頑人。智慧提醒他們，只要聽從她的話，就能安然居住，得享安靜，不怕災禍。如同耶穌一樣，他說：「這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」智慧呼叫我們悔改，正如主耶穌對我們發出聲音，邀請我們改變，重點是，我們是否回應呢？

題目: 你認為 “智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲” 有那些可能的意義呢？

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全新樂活讀經默想130813提摩太前書6章

不要倚靠無定的錢財

W2 2013-08-13 (提摩太前書6)
6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。
6:18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，
6:19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

默想:
保羅對那些「想要發財的人」提出警告，那些貪戀財富，以賺錢為人生首要目的之人，保羅提醒他們，不要為了貪財而落在網羅和許多無知有害的私慾裡，最後沉淪在敗壞和滅亡中。保羅說「貪財是萬惡之根」，保羅並不是說金錢是罪惡的，事實上，財富是中性的，重點是，人如何的看待金錢。如果有人把賺錢、得財利看成是人生的首要目的，就可能落入不計方法、不擇手段去賺錢。那麼許多不法的事就會跟著產生。保羅勸勉「有衣有食就當知足」，如何看待金錢，會影響我們與主的關係。耶穌說：「 你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門」，就是對我們的一種提醒，在擁有財富的這件事上，不要讓我們失去以上帝為中心的態度。

題目: 保羅認為，貪財是萬惡之根，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130812提摩太前書5

要尊敬那為真寡婦的

W1 2013-08-12 (提摩太前書5)
5:9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
5:10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。
5:11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。
5:12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；
5:13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。
5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。
5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。
5:16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

默想: 保羅在這裡論到如何幫助寡婦，在其中，有關於年輕寡婦的事，保羅是以謹慎的態度來面對。保羅的教導，不是出於對理想的盼望而是基於對人性的了解。他提到要拒絕那些年輕沒有善行的寡婦的時候，指出有一部分的人可能因為情慾發動，違背基督的時候，就想嫁人。事實上，保羅不反對寡婦再嫁(林前七39)。這裡所指的情慾發動，有犯了淫亂的意思，不是普通的改嫁。而是在還未再嫁之前，有不正常的男女關係。如果教會要關心賙濟這種的寡婦要非常的小心。這些婦女曾經許了願不再嫁人，要為丈夫守節，但是雖然許了願，卻無力做到。或許當時，教會有類似這種的寡婦，她們在教會裡面，因著懶惰、閒遊、說長道短，好管閒事，說不當的話，而造成教會的困擾。保羅認為這種婦女不應救濟，要讓他們自己去找工作。甚至保羅鼓勵年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。
題目: 保羅在本章中對於年輕寡婦有一些看法，你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130809提摩太前書4

禁止嫁娶，又禁戒食物

W5 2013-08-09 (提摩太前書4)
4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。
4:4 凡　神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
4:5 都因　神的道和人的祈求成為聖潔了。

默想: 保羅提醒提摩太，聖靈明說「在後來的時候，必有人離棄真導，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」
有些自認自己是基督徒的人，對於某些教導、問題過度於鑽牛角尖，以致於入落入了錯誤的陷井裡。保羅認為這些人，是虛偽、說謊的人，他們立了許多禁止的事，好讓自己顯為敬虔，但是真正的本質卻是壓抑良心、常常犯罪，想透過好的行為見證自己是與眾人不同，勝於一般的信徒。卻落入了倚靠行為，而不是倚靠救恩的思想之中。
保羅認為飲食與娶嫁，都是上帝所造，最自然不過的事，人只要存感恩，以合神心意的方式來進行，這些都是上帝為人生存所賜下的，不應該成為突顯自己「靈性」、「生命的完善」與別人有所不同而特別強調的。那些強調：因為我的靈性比較成熟而不結婚、不吃肉。在保羅看起來是一種虛假，與生命無關的事。所以，信徒不必為了標榜自己與主的關係，而特別強調自己在某些平常的事物上如何地與別人有所不同。太過強調這些日常生活中，最基本事物的不同，常讓人落入虛假、博取美名的錯誤中。

題目: 保羅在本章經文中，對於年輕傳道人提摩太有那些提醒呢？

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全新樂活讀經默想130808提摩太前書3

羨慕善工

W4 2013-08-08 (提摩太前書3)
3:1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或譯：端端莊莊地使兒女順服）。
3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？
3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
3:8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
3:10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
3:11 女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
3:12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

默想:
保羅提到，「人若想要得監督的職分，就是羡慕善工。」很多時候，我們覺得在教會中，服侍就是要低調，我們參與在服侍中，很少人會表現出主動、積極地去想要得著某個職位。但是保羅在這裡教導我們，「人若想要得監督的職分」，這句話，讓我們對服侍的職分有一種新的看法，就是我們不一定是被動，而是可以從心底去期盼的。但是我們也要注意，想得著監督的職分，就必須從我們的心中羡慕善工，要真正的委身於服侍，投入、將心力擺上，是真的樂於服侍主、服侍人，而不是只想要得著一個名分。出於服侍主、服侍人，我們所做的服侍才能顯出真正的價值。

題目: 本章提及教會監督的資格有那些呢？你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130807提摩太前書2

要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝

W3 2013-08-07 (提摩太前書2)
2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2:3 這是好的，在　神我們救主面前可蒙悅納。
2:4 他願意萬人得救，明白真道。
2:5 因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
2:6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
2:7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

保羅認為，基督徒代禱的對象，應該不是只限基督徒，也應該包括其他的人，特別是在上掌權的人。所以，保羅「勸」提摩太，要為萬人「懇求、禱告、代求、祝謝」。萬人是指世上的眾人，包括了基督徒以外的眾人。保羅提醒提摩太，我們的眼目不單單只在得救的人身上，也在那些還未相信人的身上。
保羅另外特別提到「為君王和一切在位的」這兩種人禱告。因為他們所負的責任相對的更重，特別需要為他們禱告，另外一方面，也可能他們有較大的影響力，來影響福音的工作，所以基督徒應該在禱告中特別記念他們。儘管保羅在時在位的尼祿皇帝，後來是迫害教會的，但是保羅仍然相信，執政掌權者在世上是領受了上帝的權柄，維持國家社會的秩序。基督徒這樣做，其中一個主要的理由，是「使我們可以敬虔端正，平安無事的度日」，好讓我們不受執政者的干擾，使我們能夠存敬畏上帝的心，可以循規蹈矩的過日子。
當我們這樣做的時候，保羅認為，做這事的本身是上帝所喜悅的，因為上帝願意萬人得救，明白真道。當時候的猶太人深信上帝的旨意是消滅罪人，只拯救義人，而若斯底主義的人認為只有少數靈性高超的人才能得救，因此，保羅特別強調，上帝願意萬人得救，得以明白真道，因此基督也有責任為萬人禱告。當我們替萬人禱告時，這是神所悅納的。
親愛的弟兄姐妹，你的禱告到那裡呢？除了我們自己的需要，教會的需要外，我們是否看節，上帝的國，大於我們的教會，我們的國家、社會，都在上帝所關心的範圍內，我們真應該多替萬人禱告，為執政掌權禱告，因為這本身就是上帝所喜悅的事。

題目: 在神我們救主面前可蒙悅納的是什麼呢？

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全新樂活讀經默想130806提摩太前書1

命令的總歸就是愛

W2 2013-08-06 (提摩太前書1)
1:1 奉我們救主　神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
1:4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明　神在信上所立的章程。
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。

默想: 保羅對提摩太強調，「命令的總歸就是愛」，我們信仰的目標就是要活出上帝的愛，若沒有愛，一切的命令、誡命都失去了意義。
這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。從我們的信仰來看，我們的內在生命中，聖潔是生命的基礎，一個不聖潔的人，就是活在罪中，我們內心的罪，容易使我們失去真正愛人的能力。其次若我們的良心有虧損，就容易活在控告之中，在控告中，我們會傾向防衛，而不是傾向敞開，一個防衛不敞開的感，是無法活出對人真正的愛來。最後虛假的信心，既是虛假，就不是真正的有信心，虛假更是阻絕我們真實去愛人的重要關卡，當我們帶著虛假的面具，卻要真心地去愛人，在本質上就是衝突的。求神幫助我們，我們能有清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，好讓我們能夠真實活出愛人的生命。

題目: 愛是從那三種心出來的？你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130805詩篇148-150

 
放光的星宿，你們都要讚美他！



W1 2013-08-05 (詩篇148-150)
148:1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
148:2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！
148:3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！
148:4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！
148:5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
148:6 他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去（或譯：越過）。
148:7 所有在地上的，大魚和一切深洋，
148:8 火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，
148:9 大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹，
148:10 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，
148:11 世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，
148:12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！
148:13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。
148:14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！

默想: 在這首詩中，天上地下的萬物都一起來唱歌，讚美耶和華。天上的使者發出聲音，日頭月亮一起來讚美，加上天上星辰、天上的水，凡在天上的都一起讚美。在地上，大山小山與樹木，一切的走器與昆蟲、飛鳥。加上世上的君王與萬民一切的首領和審判官，都一起來讚美耶和華。
詩人提醒我們，讚美耶和華不是人類的專利，而是一切都受之物都要一起來讚美，但是，上帝卻將祂的恩典、慈愛特別地臨到人的身上，在一切所造之物中，上帝對人有特別的旨意與計畫，因為上帝特別愛我們。親愛的弟兄姐妹，我們領受上帝這麼多的恩典，我們怎麼能不開口讚美？又怎麼能不感謝我們的主呢？

題目: 詩篇148篇邀請那些來讚美耶和華呢？

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全新樂活讀經默想130802詩篇146-147

你們要讚美耶和華

W5 2013-08-02 (詩篇146-147)
146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！
146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的　神！
146:3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。
146:4 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
146:5 以雅各的　神為幫助、仰望耶和華─他　神的，這人便為有福！
146:6 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。
146:7 他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；
146:8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。
146:9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。
146:10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的　神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！

默想: 詩人以「你們要讚美耶和華」為開頭，也以「哈利路亞」結束。就是要我們學習，讚美上帝，使我們的心得以向上帝敞開。詩人提醒我們不要倚靠這個世上有權勢的人，因為他們不可靠，更是暫時的。再有權勢的國王，也終有歸土的一天。
詩人提醒我們，上帝才是我們的保障與幫助，因為祂是創造天地的主，祂是守誠實，直到永遠的上帝。若我們真的要尋求依靠，千萬不要找一個短暫的倚靠，或是只能在今生幫助我們，在永生中卻幫不上忙的力量。詩人描述，上帝是看顧那些受屈、飢餓、被囚的人，祂幫助瞎眼、被欺壓的人，祂保護寄居、孤兒和寡婦。我們的上帝常常是站在弱勢的上帝，我們這些相信祂的人，千萬不要站在上帝的「對立面」，我們的心中要常常有弱勢者。當我們有能力的時候，不要忘記幫助那些真正弱勢的人。若我們自己本身就是弱勢者，我們也不用太悲觀，因為我們是在上帝的保守看顧之下。
讓我們感謝上帝，因為祂信實、施慈愛，並且作王到永遠，我們一起讚美耶和華吧！
題目: 根據詩篇146篇，耶和華特別關心照顧那些人呢？

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