全新樂活讀經默想130329約伯記24

約伯質疑上帝為什麼惡人沒有得到應得的報應呢？

W5 2013-03-29 (約伯記24) 
24:1 全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？
24:2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
24:3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。
24:4 他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。
24:5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，
24:6 收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，
24:7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，
24:8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。
24:9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭，
24:10 使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛抬禾捆，
24:11 在那些人的圍牆內造油，醡酒，自己還口渴。
24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；　神卻不理會那惡人的愚妄。
24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。
24:14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。
24:15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。
24:16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。
24:17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
24:18 這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
24:19 乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。
24:20 懷他的母（原文是胎）要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義的人必如樹折斷。
24:21 他惡待（或譯：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。
24:22 然而　神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
24:23 　神使他們安穩，他們就有所倚靠；　神的眼目也看顧他們的道路。
24:24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。
24:25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

默想: 約伯質疑上帝，為什麼惡人在這個世上作惡多端，但是卻沒有得到應得的報應呢？為什麼他們欺壓窮人，使窮人受盡困苦、無依無靠，而上帝卻容忍他們持續作威作福。惡人明明就是在那裡無法無天的作惡妄為，不停地犯罪，殺人、姦淫、偷盜，但是卻沒有得到應有的懲罰。反而上帝好像看顧他們，讓他們安穩、讓他們有倚靠，在世上的日子，是如此的順利。如果惡人和好人一樣，最終都不免一死，那麼，死亡怎麼能算是對惡人的懲罰呢？何況惡人在死前的日子，是那麼地舒坦、平順，那麼上帝的報應又在那裡呢？
從約伯的眼光來看，他完全不能接受、了解，上帝為什麼容忍這些罪人的存在、昌盛，而如同他這樣的人卻要無辜地遭受苦難。若是這樣，上帝能稱之為公義嗎？約伯從自身的處境中，更加感到相對的不公義，看到惡人享樂快活，自己卻受難遭辱，這種相對的挫折感，讓約伯對上帝的作為益發的感到不解。
事實上，上帝對罪惡不一定會立刻施行懲罰。同樣的，上帝對義人的苦難，也不見得會馬上施行拯救。所以，從某一方面來說，我們不能用這個人在世上物質、名聲、地位、康健來評估這個人是否就一定是「蒙神祝福」。因為上帝的審判與拯救不一定是立即的，而是這有上帝的時間、安排、計畫與主權。這不是照人主觀的期待與想像來發生的。某方面，約伯與他的朋友都對「立即性的報應」期待太高了，所以約伯會覺得上帝待他不公，他的朋友會認為約伯一定有犯罪，這都是出於對「立即性報應」的期待。
題目: 約伯在本章中對於神的公義有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130328約伯記23

惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝

W4 2013-03-28 (約伯記23) 
23:1 約伯回答說：
23:2 如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。
23:3 惟願我能知道在哪裡可以尋見　神，能到他的臺前，
23:4 我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
23:5 我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。
23:6 他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。
23:7 在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。
23:8 只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。
23:9 他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。
23:10 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
23:11 我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。
23:12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
23:13 只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。
23:14 他向我所定的，就必做成；這類的事他還有許多。
23:15 所以我在他面前驚惶；我思念這事便懼怕他。
23:16 　神使我喪膽；全能者使我驚惶。
23:17 我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

默想: 約伯認為自己沒有不義，但是災難卻臨到他。所以他心中有一個渴望就是見到上帝，向祂申冤。約伯認為當他在上帝面前陳明案情，出口辯白的時候，就能脫離這一切的災難。因為他相信上帝會聽他的申辯，雖然他現在有冤難申，但是上帝終究是公義的，必定聽他的申冤。
只是約伯不知道上帝在那裏，雖然上帝無所不在，即使上帝就在約伯左右，但是約伯卻無法找到他。約伯自認自己沒有偏離上帝的道，他看重上帝口中的言語，過於需用的飲食。他深信只要上帝明察，就會發現他沒有過錯。只是上帝如今的心意不知為何定意壓迫他，為此約伯心覺恐懼。明明自己是這麼忠心定意地跟隨上帝，但是上帝卻仍然要壓迫他。
在這段對話中，約伯認為上帝是公義的，但是上帝卻是不知道隱情的上帝。所以約伯急切地想要當面向上帝申訴：上帝啊張大眼睛看，側耳注意聽，有不公義的事臨到我。因為他深信，上帝是受了什麼蒙蔽，才會這樣對他。他多麼希望能夠找到這個隱而未現的上帝呢？他多麼希望這麼上帝能夠「秉公」來對待他，讓他心中的冤曲得以化解。只是，現況好像不是如此，深奧難懂的上帝似乎定意要迫害他，因為祂完全不知道自己的苦情啊！

題目: 你對約伯在本章中所說的神論有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130327約伯記22

約伯的朋友認為約伯的罪惡極大

W3 2013-03-27 (約伯記22)
22:5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡；
22:6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。
22:7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。
22:8 有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。
22:9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。
22:10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；
22:11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。

默想: 以利法說到人的惡，其實是非常犀利的，他對罪人的指責，可以說是非常精準，只可惜這些論述用在約伯的身上並不適合。因為約伯並不是犯罪而受苦，約伯反而是因為敬虔而受苦。以利法犯了最大的錯誤就是以自己認為的「常理」來推論約伯的苦難。他太快、而且武斷地將犯罪的標籤貼在約伯的身上，然後力勸約伯必須認罪才能夠免去這些苦難。
我們有時候也可能落入這種景況，就是對人的處境不夠了解，而簡單地用過去的經驗來判斷別人的現況。有時候，作為一個長輩對我們的晚輩特別容易如此。求神幫助我們，不是太快地下結論，也不是太快的給別人貼標籤。而是更多的傾聽、了解、同理他人。耶穌說他的心「柔和謙卑」，我們也應該有這樣的心腸，如此才能給需要者真正的幫助。

題目: 提幔人以利法在本章5-7節對約伯直接作人身攻擊，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130326約伯記21

 
 你們要細聽我的言語

W2 2013-03-26 (約伯記21) 
21:1 約伯回答說：
21:2 你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。

默想: 約伯對他的朋友說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」有時候，我們面對遭受極大患難的親友，我們所能做的就是陪伴與傾聽。約伯的這句話，不但是給朋友的建議，也是對他們多言的一種抗議。
回想我們自己，是否常常太快的給當事人建議？或許我們的建議是出於好意，也可能真的是有效的方法。但是這些建議對當事人，卻不一定有安慰的功效。我想對約伯而言，遭受這麼大的苦難，若能有好朋的陪伴與傾聽，真的會是一種安慰，可以撫慰他的痛苦與不幸。不過，若好友的陪伴，最後變成是對自己的指責、攻擊。那麼，這種陪伴不但不能成為安慰，反而是另外一種精神的傷害。

題目: 約伯請求朋友細聽他的言語，就算是對他的安慰，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130325約伯記20

約伯的朋友怒氣地指責約伯

W1 2013-03-25 (約伯記20) 
20:1 拿瑪人瑣法回答說：
20:2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
20:3 我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。

默想: 拿瑪人瑣法自己說：「我心中急躁，所以我的思念叫回答。」瑣法因為看見約伯的「不受教」，不但不接受眾人的勸告，且頻頻回嘴，甚至口出詆毀上帝的話，所以他的心中變為急躁。加上之前約伯懷疑瑣法自稱是「智慧人」，約伯的這個質疑，讓瑣法感覺到被刺痛，所以他便刻意地向約伯強調自己是悟性來回答。
從瑣法對約伯的回答來看，經過幾番言詞交鋒之後，不論是約伯或是三位友人，都已經在情緒上無法平靜，他們的言詞除了陳述已見以外，也不乏涉及人身攻擊，在這種情況下，雙方的情緒都顯為激動。雅各書提醒我們「你們各人要快快的聽、慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就上帝的義。」(雅各一19-20)從拿瑪人瑣法的自述中，我們更當注意自己與人有所爭辯時，要好好學習掌握自己的情緒。

題目: 拿瑪人瑣法向約伯說話時的動機與情緒是如何呢？

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全新樂活讀經默想130322約伯記19

我知道我的救贖主活著

W5 2013-03-22 (約伯記19) 
19:23 惟願我的言語現在寫上，都記錄在書上；
19:24 用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。
19:25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
19:26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見　神。
19:27 我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！
19:28 你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；
19:29 你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）。

默想: 約伯在一長串很長對上帝的申訴後，突然話鋒一轉，講述到「我知道我的救贖主活著…我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見他，親見要看他，並不像外人。」事實上這是一段很難解釋的經文，因為原文的字義本來就相當的讓人難以理解，我們不知他所謂的救贖主是指誰，加上他所傳達出來的信息，很容易讓基督徒，把基督教復活的思想讀入約伯的告白中。
但是，無論如何，約伯在挫折、沮喪、生氣地不停「申訴」後，我們幾乎有一種感覺，約伯與上帝之間的關係，似乎破壞了，他對上帝有諸多不滿，覺得上帝伸手攻擊他，完全沒有道理。從他表達出來的話語，我們甚至會想，約伯到底還有沒有相信上帝？他還有信心嗎？還是他對上帝只剩下怨怒？
從約伯先前的發言來說，我們固然不能說約伯是完全不信上帝的人，但是，約伯應該對上帝有些「切心」(死心)才是。可是約伯在這裡突然的大翻轉，宣告，他知道他的生命不是只有在苦難中滅亡就結束了。他傳達出一種盼望，也傳達出他對上帝關係的渴慕。他雖然口中有許多對上帝任由他遭難的申訴，但是，似乎在這些申訴中，他沒有對上帝有任何的動搖。這種「祂雖殺我，然而我還要信靠祂」的信心，是很讓人震驚的。
對我們而言，在順境、祝福中，我們要相信上帝或許是不需要掙扎的，甚至不用在情感、意志上做出抉擇。但是，在極大的苦難中，我們還能選擇相信，在情感與意志上都必須經歷深刻的抉擇，而這也正是約伯在上帝與撒但之間所做出的一個讓人感動甚至震驚的決定。

題目: 約伯在極大痛苦中仍然宣告，我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。你對約伯的信心有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130321約伯記18

約伯你為何不停止言語，安靜思想呢？

W4 2013-03-21 (約伯記18) 
18:1 書亞人比勒達回答說：
18:2 你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。
18:3 我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？
18:4 你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？

默想:書亞人比勒達 認為約伯一直不停地在講話，這些都是廢話。他認為約伯沒有根本的去思想是什麼造成自己的處境，沒有好好反省自身的過錯，還在這裡大放厥詞，毫無悔意，這種表現是完全無意義的。他認為若約伯肯安靜下來，好好的思想自己的過錯，他就會發現自己之所以會遇到這樣的災難其實不是偶然。這樣，他就會接受這些患難為何難到自己的身上。
同時，比勒達對於約伯對他們的批評顯得很生氣，他認為約伯不聽勸告就算了，還敢反唇相譏，根本是搞不清楚自己是誰。他認為約伯把自己看得太重要了，難道大地會為他見棄嗎？難道磐石會因他挪開原處嗎？不會。所以，約伯你不要以為你是這個世上最重要的人好嗎？
於勒達於是教訓約伯，惡人在這個世上會遇到的種種災難，他對惡人的命運論述以長篇的惡罵，惡人將遭遇災難連連。比勒達的這些論述，事實上對約伯一點安慰都沒有，他只是拼命的要將約伯與惡人將遭受的患難連結在一起。他內心充滿那種報應式的懲罰思想，並且他主觀的認為約伯就是被報應式的懲罰。
面對比勒達的這種言論，我們只能說，不論他講的正確或不正確，有道理或沒道理，這些話都不能夠安慰人，也都不該對災難中的友人講述。因為這是譴責，甚至是咒詛。我們實在看不出來這些言論對在苦難中的人有什麼安慰。但是，很多時候，我們並不曉得怎樣安慰人，我們比較會的是說教、責備。這實在是值得我們反省的。

題目: 書亞人比勒達勸告約伯不要再尋索言語，而要揣摩思想，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130320約伯記17

神使我作了民中的笑談
(抱歉昨日事情太多，遺忘了將讀經分享貼上，造成不便敬請原諒)

W3 2013-03-20 (約伯記17) 
17:5 控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。
17:6 　神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。
17:7 我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。
17:8 正直人因此必驚奇；無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。
17:9 然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。
17:10 至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。
17:11 我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。
17:12 他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。
17:13 我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，
17:14 若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹；
17:15 這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？
17:16 等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。

默想: 約伯覺得發生在自己身上的事是不公平的，他並沒有得到上帝公義的對待。約伯控告他的朋友們，看見他的災難，不但沒有給他適當的安慰，甚至出言攻擊他，像他們的這種行為，簡直就是和盜匪沒有兩樣。
問題是為什麼災難會發生呢？約伯沒有答案。但是約伯心中不平，他認為，上帝使他成為民中的笑談，使他成為可恥的記號。約伯向上帝提控訴，因為在這樣的處境中約伯失去了盼望。約伯這番對上帝的控訴，一方面表達了他對上帝的不滿，但是另一方面，也顯現出他害怕上帝若不「平反」他，那他只能帶著這個「指望」下到陰間去了。在苦難中的約伯其實是有一個盼望的，他盼望上帝給他機會辯論，讓他申訴，讓他得以在去而不返以先，能夠得到上帝給他苦難的理由，好辯駁這一切的不是。
約伯想要答案，但是，沒有人給他正確的答案。有的只是自己想像的回答。可憐的約伯，真的有苦難言。

題目: 約伯認為神使他成為民中的笑談，你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130319約伯記16

我卻向上帝眼淚汪汪

W2 2013-03-019 (約伯記16)

16:17 我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。
16:18 地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！
16:19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。
16:20 我的朋友譏誚我，我卻向　神眼淚汪汪。
16:21 願人得與　神辯白，如同人與朋友辯白一樣；
16:22 因為再過幾年，我必走那往而不返之路。

默想: 約伯自認受到上帝恐怖不公平的待遇，他認為他的苦難沒有道理。我們可以這麼說，約伯有一點和上帝在賭氣，他認為自己「手中沒有強暴」、「祈禱也是清潔」的，卻遭大禍。所以他絕不承認自己有錯，為此約伯呼天喚地盼望天地能夠成為他這苦難的見證者。
約伯相信在天上有一位見證人，他渴望有人能夠在他和上帝之間解決為什麼他被上帝攻擊的問題。雖然這個中保是誰，我們不知道，但是我們可以知道，約伯害怕他與上帝之間的「隔絕」能夠有人幫他，他希望上帝能夠聽見他的哀求與申訴。
約伯說他的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。對約伯而言，這是極度痛苦的感受。原本的好朋友，因著他無故的遭受大難，非但沒有辦法安慰他、了解他、幫助他，反而口出責備、詰難、輕蔑的言語。對約伯而言，他們不但沒有帶給他幫助、支持，反而讓他更加的痛心。他不知道自己的上帝怎麼了，為什麼要這樣對待他；而他的朋友卻個個自以為是，自認通達事理，爭相指責他莫須有的過錯。無怪呼約伯會淚眼汪汪。約伯在這種痛苦無奈中，最大的盼望就是能夠有機會上帝申訴，與祂辯論這種遭遇是為何原因。但是約伯卻又恐怕自己的苦情來不及向上帝提起時，他就這樣死去了。約伯實在活在痛苦與絕望中，除了痛苦，也無人可以傾聽他的苦情，甚至是上帝都彷彿掩面攻擊他。他還有可以禱告、泣訴的對象嗎？約伯的這種心境實在是人世間最深沉的哀慟。

題目: 約伯自述被朋友譏誚而向神眼淚汪汪，並盼望有機會與神辯白，你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130318約伯記15

以利法--失敗的安慰者

W1 2013-03-018 (約伯記15) 
15:11 　神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？
15:12 你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，
15:13 使你的靈反對　神，也任你的口發這言語？
15:14 人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
15:15 　神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，
15:16 何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！

W1  2013-03-18 (伯15)
經文:
默想: 以利法認為約伯應該滿足於上帝的「溫和的話安慰」(11a)，這可能是指以利法第一次發言時還算客氣的態度。但是，沒想到約伯對於以利法的好言相勸，卻不領情，他的回等的語氣並不是那麼的好。這使得以利法第二次說話的用語顯得相當苛刻，他的態度有了明顯的轉變，他責備約伯，為什麼眼冒出火星？為什麼反對神，任意的發言？甚至於以利法認為約伯你是什麼東西，你能算是潔淨的嗎？你不是，因為婦人所生的，沒有一個人可以稱之為義人。所以，一個不義的人，遇到這樣的遭遇有什麼好多言抱怨呢？何況「那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？」以利法講這些話，明白的就是指在約伯，是一個污穢可憎，喝罪如水的人。所以，遇見這樣不幸的遭遇，也沒有什麼好抱怨了。
我們要說，當以利法在責備約伯時，他的態度太過武斷強烈了，他也許在人生上有一些經驗，也許有自己的看見，但是，他在指責約伯時，顯示出自己高高在上看約伯的態度。他努力地眨低約伯，把它講得很不值，彷彿如此約伯就會認清自是個不堪的人。事實上，這樣的話語不能安慰能，通常只會引來更強的對立。

題目: 提幔人以利法認為 “世人污穢可憎、喝罪孽如水” 你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130315約伯記14

感受人生苦短的約伯

W5 2013-03-015 (約伯記14) 
4:1 人為婦人所生，日子短少，多有患難；
14:2 出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。
14:3 這樣的人你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？
14:4 誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！
14:5 人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過，
14:6 便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。

默想: 約伯覺得人生苦短甚至不如一朵容易凋謝的花朵，人活在這個世界上，有如影子飛逝，去日苦多，實在沒有什麼幸福可言。對他而言，人活在這個世上的生命是充滿污穢，卻不知為何上帝還要尋隙懲罰他。他感到自己那麼有限，早已被上帝限定無法越過，他只能求神不要再記念他好讓他能夠早日歇息(1-6)。同時他又感覺，自己的人生還不如一棵樹木，樹被砍了，還可指望發芽。但是，人生不如樹，而像個乾涸的江河，讓人不再有指望。(7-17)我們可以看到，此時的約伯充滿灰色的思想，對人生充滿悲觀。他甚至求神在他死後將他藏在陰間，直等到上帝的忿怒過去，再來紀念他，好使他能夠得到申冤。對約伯而言，活在這個世上，充滿痛苦、悲哀，卻又無法逃避上帝的究查，約伯為此替自己的生命感到無限的悲涼淒慘。
事實上許多在困難挫折的人，都會有這種感覺，這不單是約伯心情的寫照，也是許多在生命中遭遇患難者心情的寫照，我們看他們，不一定要站在評價的角度，而更應該站在同理、體貼的角度。

題目: 約伯認為人的生命不如植物，因為植物生生不息，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130314約伯記13

約伯的朋友七天陪伴他，而不發一言

W4 2013-03-014 (約伯記13) 
13:1 這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白。
13:2 你們所知道的，我也知道，並非不及你們。
13:3 我真要對全能者說話；我願與　神理論。
13:4 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
13:5 惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
13:6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
13:7 你們要為　神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？
13:8 你們要為　神徇情嗎？要為他爭論嗎？
13:9 他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？
13:10 你們若暗中徇情，他必要責備你們。
13:11 他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？
13:12 你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。

默想: 約伯的朋友熱心地想要用言語讓約伯認罪，不但沒有果效，反而讓約伯認為他們是「編造謊言的，都是無用的醫生」(4)約伯巴不得他們全部安靜，那才是他們的智慧。(5)在約伯的眼中他的朋友所說的話是不義的言語(7a)、詭詐的言語(7b)，是徇情的話(8)、是欺哄之言(9)。這些話沒有意義如同爐灰的箴言(12a)、淤泥的堅壘(12b)，完全沒有用處。
事實上這些朋友也不是一開始就對約伯淘淘不絕地發表議論，他們曾經七天陪伴他，而不發一言。(二13)這種陪伴真的只有好朋友才能做得到，只可惜，他們心中強烈的主觀認定約伯是有罪的人，而拼命地要約伯認錯！面對不肯認罪的約伯，他們就越發顯得情詞迫切地要證明約伯是錯誤的。朋友這種咄咄逼人的態度，引起約伯強烈的反彈。約伯雖然不知道自己為何遭受苦難，但是，他清楚地認為，這樣的苦難不是因為自己的罪。因為他知道，自己真的沒有犯什麼大罪去招惹上帝非要如此地攻擊他。這個時候的約伯，最不需要的就是「道德式的指責與勸告」。可惜他的朋友們，並不明白這一點。

題目: 在某些情況下，傾聽比爭辯聰明，你對此有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130313約伯記12

約伯的三個朋友帶給約伯藐視與譏笑的感受

W3 2013-03-013 (約伯記12)
12:1 約伯回答說：
12:2 你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。
12:3 但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？
12:4 我這求告　神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。

默想: 約伯在苦難中，感覺到自己竟成了朋友所譏笑的(4)。約伯反駁說他是頭「驢子」(十一12)的污衊，他說「我也有聰明，與你們一樣。」(3)對約伯而言，他的內心是痛苦的，因為「我這求告上帝，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的；公義完全人，竟受了人的譏笑。」(4)朋友們以自己認為有智慧的話語來勸約伯認罪，但是，他們並不了解約伯的處境，也不明白災難發生的緣由，他們給約伯的感覺是讓他覺得被貶抑、羞辱。所以他說「公義完全人竟受了人的譏笑。」朋友的言語，對約伯而言，完全沒有安慰、扶持的效果。
約伯對朋友的感覺，很值的我們反省，當我們看到別人遇到困難挫折，我們有時候想要好言相勸，但是我們的好言，若不注意，常常帶著我們自己強烈的主觀或價值判斷。若我們沒有了解當事人發生事情的真正原因，又沒有同理心，那麼真的可能就會像約伯的朋友一樣，自認為是出於好心好意，結果反而帶給別人貶抑與傷害。

題目: 我們當如何避免對遭遇災禍者的藐視與譏笑呢？

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全新樂活讀經默想130312約伯記11

約伯與三個朋友的對話

W2 2013-03-012 (約伯記11)
經文：
11:13 你若將心安正，又向主舉手；
11:14 你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。
11:15 那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。
11:16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。
11:17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。
11:18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。
11:19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。
11:20 但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。

默想: 拿瑪人瑣法認為約伯是一個死不認錯的人，他的觀點：上帝是「知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見」(11)他暗示約伯的災難就是因為自己的罪孽。所以他勸約伯要悔改「你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」(14)拿瑪人瑣法認為上帝是高深莫測(這沒有錯)，但是他認為約伯自認自己是個義人，面對自己的苦難，不但不悔改，還滿口講的全是廢話，這種態度是自欺欺人，結果就是自取其辱，怪不得被神攻擊。從瑣法的角度來看，約伯是罪有應得，但是卻不肯認，所以身為一個朋友，他們認為，自己的責任就是要批評約伯，希望透過自己話語的責備，讓約伯覺悟、承認自己是個有罪的人。約伯的朋友也許出自於愛之深責之切，但是他們最大的問題是，只從自己主觀的猜測出發，並不了解事實的真相，簡單的以「苦難是由罪惡所引起」的概念來論斷約伯。這種作法，不但沒有辦法幫助、安慰約伯，甚至是落井下石，值得我們引以為誡。

題目: 拿瑪人瑣法對約伯的批判，你有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130311約伯記10

 
 不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？

 W1 2013-03-011 (約伯記10) 
經文
10:17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。
10:18 你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；
10:19 這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。
10:20 我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先─就是往黑暗和死蔭之地以先─可以稍得暢快。

默想: 約伯在苦難中，發出了喊叫，看起來他似乎在向上帝抗議。對約伯而言，他所認識的上帝是大有能力的；同時也是良善的。他宣告上帝是創造的上帝，是掌管一切的上帝。但是，約伯卻活在禍害中，他認為這些事件的發生，必然是上帝所允許。這是一個事實而，約伯在這其中，無法理解上帝為什麼要這麼做。難道上帝是為了毀滅他而造造了自己？約伯無法了解，上帝明明有能力掌管這一切，但是，這些苦難卻發生在自己的身上。他無法了解上帝的作為，只能向上帝禱告，讓自己在面對死亡之前，減少這一些痛苦。(20-21)我們的生命也常常經歷這種信仰的困惑，上帝不是愛的上帝嗎？上帝不是全能的上帝嗎？那為什麼上帝允許這麼多的苦難臨到我們呢？為什麼我們所認識那位愛的上帝，卻常常和我們所經歷痛苦，這不是矛盾嗎？我們實在無法明白上帝的作為，也提不出合理的解釋，這就是約伯的困惑。在這種困惑之中，約伯甚至厭棄自己活在這個世界上(這並不是說他想要自殺，他只是求上帝取去他的生命)。他自覺自己的生命或許快到終點了，他內心的祈求只剩下，上帝讓他在去逝之前，能夠停去這些災難，好讓他稍得暢快一些。

題目: 在本章經文中，約伯向神抗議，你對此有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130308約伯記9

約伯說：「完全人和惡人，他都滅絕」

 W5 2013-03-08 (約伯記9)

9:15 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。
9:16 我若呼籲，他應允我；我仍不信他真聽我的聲音。
9:17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。
9:18 我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。
9:19 若論力量，他真有能力！若論審判，他說誰能將我傳來呢？
9:20 我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。
9:21 我本完全，不顧自己；我厭惡我的性命。
9:22 善惡無分，都是一樣；所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。
9:23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。
9:24 世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

 默想: 許多人只有聽過約伯的故事，但是不一定真的了解約伯記說的是什麼。他們心目中的約伯是一個承受莫明苦難卻順服安靜的人。但是，事實上，約伯不是這樣。若我們把約伯在這麼大的苦難中，還期待他什麼都沒有說、什麼都忍耐、什麼都接受，那真的太不合於人性了。在這一章中，約伯承認人在上帝面前是不能成為義的。但是，他心中也有抱怨，特別在(11-24)中，約伯認為上帝並沒有公平，因為約伯自認自己是個好人，並沒有做惡，但是卻無端遭受到許多的災難。在這種約伯自認無辜卻蒙受大災的情緒底下，約伯的反應很激烈。他說「我雖有義，也不回答他。」(15)、「我仍不信他真聽我的聲音」(16)、「他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷」(17)、「我就是喘一口氣，他都不容」(19)、「完全人和惡人，他都滅絕」(22)。從這些話語，我們看到約伯對上帝是不諒解的，他不明白，甚至他在生上帝的氣。從旁觀者的角度來看，我們可能會覺得，約伯怎麼可以對上帝失去信心呢？但是，我們必須誠實地問自己，若這樣的苦難臨到我們，我們又會如何呢？

題目: 你對於本章中約伯的神觀有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130307約伯記8

約伯的朋友指責約伯沒有保持清潔正直

W4 2013-03-07 (約伯記8) 
8:3 　神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？
8:4 或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。
8:5 你若殷勤地尋求　神，向全能者懇求；
8:6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。
8:7 你起初雖然微小，終久必甚發達。 

默想: 在比勒達的神學中，每一件無法理解的事情，背後都有完美的解釋方法。就是好事臨到完全人與壞事臨到邪惡的人。比勒達簡化地認為，上帝的行動是符合人的行為，約伯的兒女突然受災死亡，一定是約伯的兒女犯了什麼罪，所以才得到這樣的報應(4)。所以他要約伯要知道，自己必須努力保持清潔正直。(5-7)這樣上帝就會祝福約伯。比勒達認為，上帝拯救正直的人，約伯之所以沒有被拯救，一定就是不正直、不清潔。比勒達想要用自己心中的那個正直受祝福、邪惡受災禍的邏輯來說服約伯認罪。事實上，他這樣是在沒有證據的狀況下審判約伯，他的依據只有一個論點，你是受個遭受不幸的人，不幸發生的原由，就是你是個有罪之人。
這種觀點，事實上輕忽了上帝的作為，因為不少對上帝忠心之人，在他們生命中，並非都是一帆風順，而常常是遭受苦難逼迫。但是，這並不是上帝不施予公義慈愛，或是神的僕人是不正直、不清潔所造成的。我們若用一個人是否發達、順利、成功來判斷這個人是否是為神所愛、所喜悅，那必然是評量標準的誤用。事實上，上帝是否悅納這個人，不是看他在世上物質條件的豐富與否，比勒達就是犯了這樣的錯誤。

題目: 你對於書亞人比勒達的神觀 “神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。” 有何看法呢？

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全新樂活讀經默想130306約伯記7

約伯在痛苦中面對朋友的指責

W3 2013-03-06 (約伯記7) 

7:1 人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？
7:2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；
7:3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。
7:4 我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。
7:5 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。
7:6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
7:7 求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。
7:8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。
7:9 雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。
7:10 他不再回自己的家；故土也不再認識他。
7:11 我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。
7:12 我對　神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？
7:13 若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，
7:14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，
7:15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。
7:16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。
7:17 人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？
7:18 每早鑒察他，時刻試驗他？
7:19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？
7:20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
7:21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。

默想: 約伯感到自己的人生是空虛與痛苦的，人活在這個世上好像是「艱苦的工作」，負擔著極為沉重勞苦的工作，而這樣的工作卻不是自己能夠選擇的。面對生命的這些苦難，約伯發出一陣陣的哀嘆，他向上帝陳述自己的苦情，他並沒有祈求賜恩，事實上，我們可以說，這個時候的約伯或許不知道該向上帝祈求什麼。面對人生痛苦的折磨，他只是祈求上帝注意到他。若上帝是不在意他的，那他其實如同是一無所有地生下來，也將一無所有的死去(7-10)但是在另外一方面，痛苦的約伯心中是有情緒的，他在11-19節中，表明要上帝「轉眼不看我、任憑我咽下唾沫」(請上帝不要理他)。對於約伯而言，此時此刻的上帝是無法理解的。在他的心中感受到的是：上帝任憑他在這樣的苦難中，卻似乎什麼都沒有做。這個時候，約伯不知道如何處理他與上帝之間的關係了。他無法想到自己還有什麼出路，所以他向上帝描述自己的苦境也就只有剩下死亡了。他向上帝禱告說：「求你想念，我的生命不過是一口氣，我的眼睛必不再見福樂。觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。」(7-8)事實上，這是約伯在苦難中的心聲，也是許多在痛苦之人的心聲。我們會覺得上帝怎麼都不在？上帝怎麼沒有看顧？上帝啊，你不救我，我就死亡了，等到你要救我時，我早就不在了。這是約伯的感受，也是在痛苦之中的人真實的感受。

題目: 約伯在極端痛苦絕望中，向耶和華發出怎樣的禱告呢？

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全新樂活讀經默想130305約伯記6

溪水流乾的河道

W2 2013-03-05 (約伯記6) 
經文: 十五14-18
6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏　神的人，他的朋友當以慈愛待他。
6:15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。
6:16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中；
6:17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。
6:18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。

默想: 提幔人以利法原本是要來安慰約伯，但是他的言論不但沒有安慰到約伯，反而讓約伯覺得受傷。約伯控訴他的朋友「那將要灰心、離棄全能者，不敬畏上帝的人，他的朋友當以慈愛待他。」「我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。」(14-15)約伯埋怨他的朋友來到身邊，看起來好像要安慰他的傷痛，但是，他們卻苦苦相逼要約伯承認自己是一個有罪的人，因為他們認為一定是約伯犯了罪，才會遭受這樣的災難。從某個角度來看，受到這種災難性的打擊，固然痛苦，但是更大的痛苦是我們的親朋好友，認為這種苦難是你自己的過犯造成的。對約伯來說，他的朋友指不出他有何過錯，卻片面武斷地認定約伯必定有隱藏的罪惡。這種主觀的想法，不但沒有辦法安慰到約伯，甚至是在約伯的傷口上撒鹽。約伯批評他的朋友是「溪水流乾的河道」就如同那在夏天時乾涸的溪水，當口渴的旅者走到溪邊的時候，沒有辦法得到任何的幫忙，只有徒然的失望。約伯認為他的這些朋友，所給他的建議、要他認罪，只是讓他在苦難中，更加痛苦、失望。也這這些朋友是出於好意，但是沒有同理、只有主觀的判斷，所帶給人的傷害卻是更大的。


題目: 我們應該如何對待那些因為遭遇大苦難而感到灰心、離棄全能者、不敬畏神的朋友呢？

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全新樂活讀經默想130304約伯記5

 
 約伯被擊打

W1 2013-03-04 (約伯記5) 
5:17 　神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。
5:18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。
5:19 你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。 

 默想: 有時候我們會以為約伯的三個朋友講的都是錯的，但是，約伯的朋友在討論為什麼受苦時，固然是有很多錯誤，但是當他們在述說上帝的一些屬性時，卻是正確的。提幔人以利法說：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」「他打破，又纏裹。他擊傷，用手醫治」(五17-18)。事實上我們在遇到災難時，不一定全部都是撒但的作為，即使是撒但的作為，也不一定是上帝所不許可的。我們若有不一樣的眼光，這些災難可能是上帝訓練的一部分。幫助我們在困境中成長，擁有順境所學習不到的特殊品格或能力。或許我們在生命中也曾經驗到，當我們在鞭傷、痛苦中，往往可以經歷上帝的醫治；而在上帝的醫治纏裹的過程中，我們更加明白上帝的慈愛與溫柔，祂的能力與憐憫。雖然我們被擊打，這樣的苦不是白白受，也不是沒有意義。在苦難中，我們往往能夠經歷上帝沒有忘記我們。所以，在這樣的過程中，我們學會了信靠上帝，明白他是我們盼望，以致於在各樣的苦難中，我們沒有失去信心。
題目: 被神懲治的人有什麼福氣呢？

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