2013年2月26日 星期二

全新樂活讀經默想130301約伯記4


提幔人以利法與約伯對話

W5 2013-03-01 (約伯記4)

經文:
4:1 提幔人以利法回答說:
4:2 人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢?
4:3 你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手。
4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人;你又使軟弱的膝穩固。
4:5 但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。
4:6 你的倚靠不是在你敬畏 神嗎?你的盼望不是在你行事純正嗎?
4:7 請你追想:無辜的人有誰滅亡?正直的人在何處剪除?
4:8 按我所見,耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
4:9  神一出氣,他們就滅亡; 神一發怒,他們就消沒。
4:10 獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息;少壯獅子的牙齒也都敲掉。
4:11 老獅子因絕食而死;母獅之子也都離散。

默想: 提幔人以利法對約伯的表現感到相當失望,他認為約伯不了解自己為什麼受苦難,還敢大言不慚地怨東怨西。他認為苦難最主要的原因,就是「因果報應」一個無辜的人,怎麼可能會滅亡呢?照他所見與經驗的理解,「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」。所以約伯之所以會受到這樣的苦難,一定是在他的某些地方,行為不完全,所以上帝的刑罰才會臨到,他勸約伯要承認上帝的公義、明白上帝的聖潔。承認自己的不完全,我們不過是必死的人,在上帝的面前如何能夠算為義呢?
承認吧約伯!承認你自己是一個有罪的人,你一定有什麼地方得罪神,所以才有這些災難,你受上帝的這些處罰是應該的。


題目: 提幔人以利法如何詮釋約伯的苦難呢?

全新樂活讀經默想130228約伯記3


苦難中的約伯

W4 2013-02-28 (約伯記3)
經文:
3:1 此後,約伯開口咒詛自己的生日,
3:2 說:
3:3 願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
3:4 願那日變為黑暗;願 神不從上面尋找它;願亮光不照於其上。
3:5 願黑暗和死蔭索取那日;願密雲停在其上;願日蝕恐嚇它。
3:6 願那夜被幽暗奪取,不在年中的日子同樂,也不入月中的數目。
3:7 願那夜沒有生育,其間也沒有歡樂的聲音。
3:8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
3:9 願那夜黎明的星宿變為黑暗,盼亮卻不亮,也不見早晨的光線(原文是眼皮);
3:10 因沒有把懷我胎的門關閉,也沒有將患難對我的眼隱藏。

默想: 在面對極端痛苦的打擊時,約伯開口咒詛自己的生日(1-10),他一口氣講了十六個咒願(滅沒、黑暗、無光、…)。他覺得自己來到這個世界上本來就是不應該。
接著,他怨恨自己的誕生(11-19),他說為何我「不出母胎而死、出母腹絕氣」、為何「有膝接收我、有奶哺養我」。他認為如果他能夠一出生就死亡,或許就可以不用面對這些苦難。
然後,他表現出渴望死亡(20-22),覺得自己的生命完全不值得留戀(20-22),他求死,卻不得死。最後他表現出生命的不滿(23-26)
約伯無端地去面對苦難,沒有人可以給他適當的解釋,約伯自己也沒有答案,這種沒有理由的苦難,帶給而約伯內心更大的痛苦,他只能在深深地絕望中,激烈地表達自己的悲痛。


題目: 約伯在極端痛苦時,對於死亡有何種看法呢?

全新樂活讀經默想130227約伯記2


 約伯與他的妻子

W3 2013-02-27 (約伯記2) 
經文:
2:9 他的妻子對他說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉 神,死了吧!」
2:10 約伯卻對她說:「你說話像愚頑的婦一樣。噯!難道我們從 神手裡得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。

默想: 約伯所遭受到的苦難,其實也是他妻子所遭遇的苦難,約伯一夕間失去所有的財產,失去所有的兒女。他的太太也是一夕間失去所有的財產與兒女。所以我們不要簡單地認為約伯的太太在這裡只是一個抱怨上帝,責怪上帝的不幫忙,或只是講一些沒有信心的話。我們相信,身為一個母親,失去兒女的痛苦,絕對不會比父親來得少一點。在第一次的災難中,約伯的妻子,並沒有發出任何的怨言。當約伯第二次受到打擊時,雖然災難不是臨到約伯妻子的身上,不過,我們可以想像,原本自己的丈夫在「東方人中為至大」如今卻落入這般光景。身為妻子的人,不可能在那裡涼快過日子,她內心中的痛苦、壓力,絕不比約伯來得小。
身為一個妻子,她的言論是站在替自己的丈夫著想,她為了自己的丈夫好,所以建議他放棄他的純正、上帝。最主要的原因就是約伯的純正並沒有為他帶來好處;那些敗壞的人,都沒有他這麼慘的遭遇,在一般人的反應中,「好人沒好報」那幹嘛要當好人呢?另外,約伯一心仰望上帝,但是依靠上帝的人卻有如此悲慘的苦難,約伯所仰望的神在那裡呢?若這位上帝不看顧或沒有能力保守約伯,約伯為何要持續地依靠上帝?約伯的太太或許認為當他在這樣的苦難中,需要做什麼來讓心境得著撫平。其中可以做的就是離開他所持守的純正與上帝,至少內心會比較好過一點。而不是在苦難中,苦苦地哀求上帝,卻得不著任何的回應。


題目: 約伯的妻子與三位朋友,對於約伯所遭遇的苦難,有何不同的反應呢?


2013年2月25日 星期一

全新樂活讀經默想130226約伯記1




約伯在東方人中為至大

W2 2013-02-26 (約伯記1)
 經文:
1:20 約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,
1:21 說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22 在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以 神為愚妄(或譯:也不妄評 神)。

默想: 約伯是個義人,但是上帝卻同意讓撒但攻擊約伯。因為撒但說,約伯之所以對上帝有敬虔的心,是因為上帝給他很多物質的祝福。如果上帝把這些物質的祝福統統拿掉,約伯就不可能這樣信靠上帝了。很顯然的,撒但認為,人之所以相信上帝,是因為上帝給人好處。若上帝不給人好處,沒有人要相信上帝。簡而言之,一個人之所以信靠上帝,對上帝有信心,其實不是出於內心的敬虔,只是為了趨吉避凶,為了得到好處、蒙受祝福罷了。如果一個人相信上帝,卻沒有得到上帝給好處與祝福,那麼人們必然拂袖而去,再也不理會這位上帝了。
雖然撒但提出這樣的挑戰,然而上帝接受這個挑戰,容許撒但把約伯的身外之物統統拿走。於是在一日之內約伯失去了一切的財產、子女。這樣接連而來的災難,相信會讓約伯感到痛苦,他也會對臨到自己的這些災難感到不解,為什麼這些事會密集的臨到呢?上帝為什麼容許這些事發生呢?但是約伯並沒有因此埋怨上帝,他反而說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的。」(21)無論如何,在撒但的第一波攻擊中,約伯並沒有因此而離棄上帝,也沒有因此而埋怨上帝。約伯展現出他的信仰,並不像撒但所猜測的那樣,只是為了尋得好處而依靠神,當信靠上帝沒有保障或好處時,就「當面棄掉上帝」。

題目: 本段經文中,我們看到約伯的苦難有幾種來源呢?

2013年2月24日 星期日

全新樂活讀經默想130225帖前5


弟兄姐妹彼此接納相愛

 W1 2013-02-25 (帖前5)
 經文:
5:13 又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
5:14 我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。
5:15 你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。

默想: 在這段聖經中,保羅提到,教會中所有的人,彼此相處應該有的情形(13b-15)包括要彼此和睦(13b)、要警戒、勉勵、扶助那些屬靈光景不佳的兄弟姐妹。(14a),但是要記得向眾人忍耐(14b),不是因為他們的屬靈光景佳,就失去了包容忍耐的心。所以保羅勸勉他們,不可以惡報惡(15a),這種態度不是我們在教會裏與人相處的方式,而是要「常要追求良善」用這種態度來彼此相待,或是待眾人。這樣才是基督徒與人相處的態度。
我們當常思想,我們如何對待那些軟弱的、欠缺的,保羅對那些異端非常嚴厲,對那些作惡使人跌倒的也常常不留情面。但是保羅卻一再提醒我們對於弟兄姐妹的軟弱要包容、忍耐、接納,「如同基督接納你們一樣。」(羅十五7)


題目: 保羅在本段經文中,對於人際關係,有那些教導?

2013年2月19日 星期二

全新樂活讀經默想130222帖前4


主再來,信徒被提

 W5 2013-02-22 (帖前4)
經文:
 4:13 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。
4:14 我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人, 神也必將他們與耶穌一同帶來。
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。
4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有 神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。
4:18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。

 默想: 保羅在這裡提醒帖撒羅尼迦的信徒要「成為聖潔,遠避淫行。」可能在他們的教會中,有人並沒有守住自己尊貴的身體,而放縱私慾邪情,如同那些不認識上帝的外邦人一樣。所以保羅勉他們,上帝的旨意是要我們「成為聖潔」(7)若有人在這樣的事情上,棄絕了聖潔的教訓,就是棄絕那賜聖靈給我們的上帝。(8)
然後保羅提醒他們要「弟兄們相愛」,要明白上帝的教訓就是要我們「彼此相愛」;保羅會這樣提醒他們,很可能正是他們當中,並沒有做到切實相愛,可能有一些人常常批評別人,所以保羅要他們「立志作安靜人,辦自己的事,親手作工。」(11)
最後,有一些人可能期望主耶穌的早日再臨,但是時間一久了,他們的內心開始起了疑惑,特別是面對一些信主年長的弟兄,在還沒有等候到主再臨的時候,就「安息」了,這些活著的人,可能想,那麼這些主還沒有再來,就已經死了的人,他們將來是否能夠與主再相見。面對初代教會的這種疑惑,保羅不希望他們憂傷,而失去指望。(13)他教導信徒,那些已死的信徒,是在主裡睡了,會在我們活著的人之先。(15)將來主再臨的時候,他們將會復活,與我們一起被提,在空中與主相遇,然後永遠與主同在。(17)


題目: 從本章經文中你發現帖撒羅尼迦教會可能面對那些問題呢?

全新樂活讀經默想130221帖前3


保羅與提摩太

W4 2013-02-21 (帖前3)
經文:
3:1 我們既不能再忍,就願意獨自等在雅典,
3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作 神執事的(作神執事的:有古卷是與神同工的)提摩太前去,堅固你們,並在你們所信的道上勸慰你們,
3:3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。
3:4 我們在你們那裡的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。
3:5 為此,我既不能再忍,就打發人去,要曉得你們的信心如何,恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們,叫我們的勞苦歸於徒然。
3:6 但提摩太剛才從你們那裡回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常記念我們,切切地想見我們,如同我們想見你們一樣。
3:7 所以,弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。
3:8 你們若靠主站立得穩,我們就活了。
3:9 我們在 神面前,因著你們甚是喜樂;為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答 神呢?
3:10 我們晝夜切切地祈求,要見你們的面,補滿你們信心的不足。
3:11 願 神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。
3:12 又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長,充足,如同我們愛你們一樣,
3:13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父 神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。


默想: 帖撒羅尼迦教會正在遭受患難,身為一位牧者,保羅很希望能夠幫助帖撒羅尼迦的兄姐,所以他不能容受教會被那些誘惑人心之人所破壞。為此保羅特別打發了提摩太去堅固他們(2),同時保羅也提醒帖撒羅尼迦的信徒們,「受患難是命定的」,好叫他們在患難中,不致動搖。(3-4)保羅也向教會的弟兄姐妹分享,他自己也是在患難中的,但是他雖然在一切困苦患難之中,卻因為看見帖撒羅尼迦的弟兄姐妹是有信心的,就得了很大的安慰與喜樂,(6-9)保羅以此來勉勵帖撒羅尼迦的信徒不要在患難中失去了信心。同時,保羅也不忘記提醒帖撒羅尼迦的信徒,他是一直在為他們禱告,使他們在主再來的時候,可以成為聖潔,無可責備。(12-13)從這段保羅寫給帖撒羅尼迦信徒的語話中,我們可以看到,保羅那種牧者的心腸,他關心這些在患難中的信徒,並以自己為榜樣,勉勵他們在患難中,不要失去信心。
 

題目: 保羅如何牧養不在身邊且受患難的帖撒羅尼迦教會信徒呢?

全新樂活讀經默想130220帖前2



保羅為信徒禱告
W3 2013-02-20 (帖前2)

經文:
2:1 弟兄們,你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。
2:2 我們從前在腓立比被害受辱,這是你們知道的;然而還是靠我們的 神放開膽量,在大爭戰中把 神的福音傳給你們。
2:3 我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。
2:4 但 神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。
2:5 因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是 神可以作見證的。
2:6 我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀;
2:7 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。
2:8 我們既是這樣愛你們,不但願意將 神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。
2:9 弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳 神的福音給你們,免得叫你們一人受累。
2:10 我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們作見證,也有 神作見證。
2:11 你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣,
2:12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。

默想: 我們可以說保羅在帖前2章中有留下幾個重要的形像
首先,他是一個是忠心的管家(1-6)
保羅是以一個「爭戰」的態度來傳道,他所傳講的是照神所託付的,不是出於污穢,也沒有使用詭詐。在他的動機中,也沒有藏著貪心,或是要討人歡喜。他沒有用過諂媚的話,也不求人的榮耀,在他的心中,只有一件事,就是要討那驗人心的上帝喜歡。
其次他如同一位母親(7-8)
保羅是一個「存心溫柔」,用分賜生命的方式來乳養信徒。並且愛他們,就甘願給自己的性命,去疼愛信徒。
最後他如同一位父親(9-12)
保羅是「辛苦勞碌、晝夜作工」不叫一人受累。他常常以身作則,在許多事情上表現出「聖潔、公義、無可指摘」。用話語來勸勉、安慰、囑咐信徒。使他們能夠與上帝發生直接關係,真實地認識神。
凡是保羅所做的,就是希望上帝的道能夠真實地在他們心中作工,並且以門徒為他的榮耀與喜樂。


題目: 保羅在帖撒羅尼迦傳福音有留下那些美好的榜樣呢?

2013年2月17日 星期日

全新樂活讀經默想130219帖前1


保羅在帖撒羅尼迦
W2 2013-02-19 (帖前1)

經文:帖前一1-10
1:5 因為我們的福音傳到你們那裡,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心。正如你們知道,我們在你們那裡,為你們的緣故是怎樣為人。
1:6 並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主;
1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。
1:8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了,所以不用我們說甚麼話。
1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像,歸向 神,要服事那又真又活的 神,
1:10 等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

默想: 帖撒羅尼迦教會的信徒,有著「因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」可以說他們是俱有「信、望、愛」三種信仰的美德。
其次保羅稱許他們是馬其頓與亞該亞所有「信主之人的榜樣」。因為他們「在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法了我們,也效法了主(6)。「因為主的道從你們那裡已經傳道出來(8);「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像歸向上帝,要服侍那又真又活的上帝,等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌」(9-10)這些都是帖撒羅尼迦教會聽到福音後,所展現出的美好見證。
事實上,每一個初信的人,若能在「離棄偶像」、「服侍神」、「等候基督再來」這三件事上有見證,就能讓別人查覺到我們生命有真實的改變。

題目: 帖撒羅尼迦教會聽到福音之後有那些美好的見證呢?

全新樂活讀經默想130218


 末底改得尊榮

 W1 2013-02-18 (斯10)
 經文:十1-3
 10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2 他以權柄能力所行的,並他抬舉末底改使他高升的事,豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎?
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相,在猶大人中為大,得他眾弟兄的喜悅,為本族的人求好處,向他們說和平的話。

默想: 末底改是一個持守信仰的人,他堅持不跪拜哈曼,雖然哈曼位高權重,但是末底改就是堅持他的信仰。 
他是一個對王忠誠的人,他曾經求王脫離太監的陷害,有功於王,但是卻沒有得到任何的賞賜,卻沒有任何的怨言。 
他是一個有愛心的人,盡他所能做的照顧家人,扶養無父無母的堂妹,並收為自己的女兒,可見他是一個有仁愛之心的人。 
他也是一個在困難中,用禱告切實倚靠上帝的人,當他聽到哈曼想要滅絕猶大人時,他撕裂衣服、披麻、蒙灰,並請全體同胞禁食祈禱倚告神。 
從他的作為的表現,可以看到這個人有許多的優點,是值得我們可以效法學習的。

題目: 你對於末底改這個人在以斯帖記所表現的有何感想呢?

2013年2月8日 星期五

全新樂活讀經默想130215


猶太人歡喜慶祝普珥日

W5 2013-02-15 (斯9)
經文:九20-28
9:20 末底改記錄這事,寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人,
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日,
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。
9:23 於是,猶大人按著末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例;
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;
9:25 這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話,又因所看見所遇見的事,
9:27 就應承自己與後裔,並歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日,使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉,在他們後裔中也不可忘記。

默想: 普珥(Purim)本來是是波斯人在卜卦中所得到的一個簽名。這是由哈曼所挈得的,就是在亞達月(Adar)的十三日,以這一天為滅除猶大人的吉日。但是不料哈曼在末底改的面前敗落,亞達月十三日不但沒有滅除猶大人,反了成了猶大人除滅一切仇敵的日子。所以讓來,猶大人皮定每年亞達月十四、十五兩日(約在陽曆的二、三月)為普珥日。用這個日子來紀念「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人」(九22)
這樣的翻轉,實在是充滿了戲劇性,也讓我們看到,在人是不能,但是在神沒有難成的事。雖然在我們的生活之中,上帝常常是看不見的,但是上帝是聽禱告的上帝,也是在歷史中掌權行奇事的上帝。


題目: 你對於普珥日的歷史背景有何感想呢?

全新樂活讀經默想130214



亞哈隨魯王重新頒佈喻旨
W4 2013-02-14 (斯8)

經文:八7-14
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說:「因哈曼要下手害猶大人,我已將他的家產賜給以斯帖,人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」
8:9 三月,就是西彎月二十三日,將王的書記召來,按著末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,並猶大人的文字方言寫諭旨,傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨,用王的戒指蓋印,交給騎御馬圈快馬的驛卒,傳到各處。
8:11 諭旨中,王准各省各城的猶大人在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。
8:12 併於上節
8:13 抄錄這諭旨,頒行各省,宣告各族,使猶大人預備等候那日,在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促,急忙起行;諭旨也傳遍書珊城。

默想: 在這經文中有兩個王的諭旨,一個是哈曼求王要滅絕國中所有猶大人的。這諭旨是王所下,又用王的戒指蓋了印,是人不能廢除的。雖然惡人哈曼已經被王掛在木架上,但是,猶大人仍然會被仇敵攻擊,而被完全的除滅。所以王后以斯帖再次地伏在王面前,流淚哀告,求王除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。於是王重新下諭旨,要保護猶大人,並准猶大人,在仇敵身上報仇,奪取仇敵的財物為掠物。
由於先前的諭旨不能隨便取消,所以用新的諭旨來抵消舊諭旨。第一個諭旨,是不保護猶大能,並且提供仇敵攻打猶大人的軍費。第二個諭旨則是批准猶大人,自組武力,也就是撤回王室對受僱攻打猶大人之保障(但經費沒有撤回)。王室的支持被抵消,猶大人攻打仇敵便不算是針對王室的叛亂。(舊約聖經背影註釋)
本來王達月十三日為滅亡之日,但是在上帝的攝理之下,成了得勝之日。
猶大人在被擄之地,本來是弱勢的族群,隨時都有可能被滅族的可能,但是在上帝的恩典、憐憫、拯救之下,在異地成為強勢的族群。我們只能說,上帝的安排、計畫,真的是太過奇妙,超過我們所能想像的。


題目: 你對於亞哈隨魯王處理事情的方式有何感想呢?
 



全新樂活讀經默想130213


以斯帖指控哈曼

W3 2013-02-13 (斯7) 
經文:七1-10

7:1 王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2 這第二次在酒席筵前,王又問以斯帖說:「王后以斯帖啊,你要甚麼,我必賜給你;你求甚麼,就是國的一半也必為你成就。」
7:3 王后以斯帖回答說:「我若在王眼前蒙恩,王若以為美,我所願的,是願王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將我的本族賜給我。
7:4 因我和我的本族被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢,我也閉口不言;但王的損失,敵人萬不能補足。」
7:5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說:「擅敢起意如此行的是誰?這人在哪裡呢?」
7:6 以斯帖說:「仇人敵人就是這惡人哈曼!」哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7 王便大怒,起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他,就起來,求王后以斯帖救命。
7:8 王從御園回到酒席之處,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上;王說:「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎?」這話一出王口,人就蒙了哈曼的臉。
7:9 伺候王的一個太監名叫哈波拿,說:「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家裡。」王說:「把哈曼掛在其上。」
7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

默想: 末底改只是一個被擄的猶大人,本來也不是個高官。但是在上帝的安排下,他的養女以斯帖成了王后,又因緣際會地救了王。
以斯帖在第二次筵席中,求王救她的性命。以斯帖深受王的寵愛,王那有不救王后的道理,當王后指向謀害自己性命的就是惡人哈曼之際。在此有兩個故事發展的重點:
第一,王在盛怒之下離席,他必然會救所寵愛的王后,但是,是否就會立刻決定斷然處置哈曼這位寵臣呢?這是一個未知。
第二,哈曼從頭到尾不知道王后以斯帖是個猶大人,更不知道以斯帖是末底改的養女,如今眼見情勢不妙,拼死命向王后求饒。哈曼覺得,或許這是最後的一線生機。
一切的發展,就是非常的奇妙,當王再次的轉回酒席之處,看見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上(這是一個大忌,宮廷中任何「男人」不得接近王后),不過,任何一個「腦袋清楚」的人都會知道,此時此刻,哈曼再怎麼大膽,也不敢對王后有所輕佻。但是在「震怒」之下的王,不論是氣急攻心的昏了頭,或是刻意地尋求籍口要置他於死地,哈曼這個「求生」的動作,卻為他招來了「必死」的結果。
加上哈波拿火上加油地告訴王說:「哈曼為救王有功的末底改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家裏。」忿怒的王,就決定「把哈曼掛在其上」,我們看到的是,哈曼夢想的賞賜發生在未底改身上,而自己所預備的木架卻自作自受地報應在自己的身上。


題目: 你對於本章哈曼命運的急遽翻轉有何感想呢?

全新樂活讀經默想130212


末底改穿朝服和戴冠的御馬在城中遊行

W2 2013-02-12 (斯6) 
經文:六6-13
6:6 哈曼就進去。王問他說:「王所喜悅尊榮的人,當如何待他呢?」哈曼心裡說:「王所喜悅尊榮的,不是我是誰呢?」
6:7 哈曼就回答說:「王所喜悅尊榮的,
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬,
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣,命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:10 王對哈曼說:「你速速將這衣服和馬,照你所說的,向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的,一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:「王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門,哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭,急忙回家去了,
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說:「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。」


默想: 在以斯帖記中,全書完全沒有提到上帝,讀者在讀本書的時候,卻一定會想到上帝。因為以斯帖記最強調的是「時機」,從以斯帖得了王后的這個位份;到王半夜睡不著覺,而夜讀歷史,發現末底改曾經救了王而未得賞賜,而臨時起意要給他一個賞賜。而正好這時哈曼心急,半夜不睡覺跑去見王,求要將末底改挂在木頭上,沒有到王問他說「王所喜悅尊榮的人,當如何待他?」一時間哈曼誤以為這個殊榮是為自己所預備的。於是,請求王當給這人極高的尊榮,通告王城裡所有的人。結果哈曼為自己所準備的「尊榮」給了末底改,而哈曼為未底改準備的「木架」,卻留給了自己。這一切,都是出乎人的意料之外。
最精彩的是哈曼妻子細利斯對哈曼預言說「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落」,這些事情都讓我們看見,雖然文字中沒有上帝,但是上帝卻在背後時時「攝理」這一切。
我們實在沒有什麼,靠著我們自己,能成就的實在是有限,但是我們相信「萬事都互想效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人。」這是我們處在困境中,對神信心的宣告。(羅八28)

 
題目: 你在本章經文中是否看到上帝的作為?

 


全新樂活讀經默想130211


王向以斯帖伸出手中金杖
W1 2013-02-11 (斯5) 

經文
5:1 第三日,以斯帖穿上朝服,進王宮的內院,對殿站立。王在殿裡坐在寶座上,對著殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內,就施恩於她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖頭。
5:3 王對她說:「王后以斯帖啊,你要甚麼?你求甚麼,就是國的一半也必賜給你。」
5:4 以斯帖說:「王若以為美,就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」
5:5 王說:「叫哈曼速速照以斯帖的話去行」。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。
5:6 在酒席筵前,王又問以斯帖說:「你要甚麼,我必賜給你;你求甚麼,就是國的一半也必為你成就。」
5:7 以斯帖回答說:「我有所要,我有所求。
5:8 我若在王眼前蒙恩,王若願意賜我所要的,准我所求的,就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」

 默想: 從以斯帖記來看,亞哈隨魯王是一個典型的波斯王,就是很喜歡宴會,在經文中,我們不斷地看到有「筵席」,這當中,當然也包括以斯帖利用「筵席」來設法使王滿足她的所求。
以斯帖兩次請求王帶著哈曼來參加所預備的筵席,並且刻意地延遲告訴王,自己正面對抄家滅族的危機。這期間,一方面讓王與哈曼捉摸不透以斯帖真正的心意,一方面也確保王再次堅定自己所做的承諾「你要甚麼,我必賜給你,你求甚什,就是國的一半也必為你成就」。
在筵席當中,以斯帖先預告自己有所要、有所求。並請求王再次帶著哈曼赴筵席。這個指定讓哈曼隨行的請求讓哈曼完全誤判了情勢,他認為「王后以斯帖預備筵席,除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席;…雖有這一切榮耀…」很顯然的,哈曼以為這是以斯帖給他特別的尊榮,而更加的猖狂、傲慢起來,而連忙為末底改預備了一個木架。事實上,以斯帖精心策畫的目的,是期望從王那裡確保能夠得到自己所求的確切結果,畢竟,要王砍掉自己所鍾愛的心腹大臣,不是一件容易的事,她聰明地一步一步地強化王的承諾;並讓哈曼滿心歡喜地走上她所預備的舞台。

題目: 你對於以斯帖面對抄家滅族危機的策略有何感想呢?



2013年2月4日 星期一

全新樂活讀經默想130208以斯帖記4


末底改在城門口穿著麻衣

  W5 2013-02-08 (斯4) 

經文
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改,說:
4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」
4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。
4:13 末底改託人回覆以斯帖說:「你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。
4:14 此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」
4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說:
4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」
4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
  

默想: 以斯帖實在是面對一個困境,就是王已經多三十多日沒有召見她了,如果她冒然地去見王,很有可能引起王的憤怒,因而降禍於她。亞哈隨魯王是一個很重視自己威權的人,從他以前廢掉瓦實提王后就可以知道。
面臨必須冒自己生命危險去拯救整個國家民族,以斯帖處在一個危難之間。末底改回覆以斯帖「你莫想在王宮裏強過一切猶大人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位份不是為現今的機會嗎?」(13-14)末底改要求以斯帖盡一切她所能做的方式來拯救以色列人,同時,也提醒以斯帖她為后乃是上帝的安排,好在這生死存亡的關頭發揮功效去救猶大人免於災難。若以斯帖在這個位分上,卻不發揮上帝所預備安排的計畫。那樣,上帝仍然有辦法拯救以色列人脫離這樣的災害,但是以斯帖卻失職而為自己的父家帶來災禍。今天我們生活在這個世代、處境中,都可以看成是上帝所給我們的一種特殊權利。雖然我們事先不知道上帝的計畫是什麼。但是我們有責任去好好運用上帝所給我們的時間、身份、能力,在重要的時刻來臨時得以完成上帝的旨意。


題目: 你對於本章中末底改與以斯帖間的對話有何感想呢?


全新樂活讀經默想130207以斯帖記3


   末底改不肯向哈曼跪拜
 W4 2013-02-07 (斯3) 
經文:以斯帖記三1-11
 3:1 這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。 

3:3 在朝門的臣僕問末底改說:「你為何違背王的命令呢?」
3:4 他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。
3:5 哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。
3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。
3:7 亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣籤,要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月。
3:8 哈曼對亞哈隨魯王說:「有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。
3:9 王若以為美,請下旨意滅絕他們;我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人,納入王的府庫。」
3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵─亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
3:11 王對哈曼說:「這銀子仍賜給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。」


默想: 末底改不肯向哈曼跪拜,我們第一個聯想,是因為他是一個猶太人,猶太人一般而言,是不隨便向人跪拜。但是,從撒上廿四8來看,猶太人也是有向人跪拜的時候。很有可能是因為哈曼是屬於亞甲人,亞甲人是亞瑪力王亞甲的後代。亞瑪力人在以色列的歷史中,一直是與以色列人為敵。末底改身為一個猶太人,拒絕向一個歷史仇敵下拜。因為向哈曼下拜,並不符合猶大人的規矩,未底改拒絕下拜,表示他忠於他列祖的上帝,和自己的百姓。對末底改而言,向哈曼這樣的仇敵下拜,即使保全了性命,也是不忠於自己的民族與上帝。無論如何,他是不可能做這樣的事。

題目: 末底改堅持不跪拜哈曼,惹來差一點被滅族的危機,你對此有何看法呢?


全新樂活讀經默想130206以斯帖記2



以斯帖

W3 2013-02-06 (斯2) 
經文:以斯帖一8-11;15
2:8 王的諭旨傳出,就招聚許多女子到書珊城,交給掌管女子的希該;以斯帖也送入王宮,交付希該。
2:9 希該喜悅以斯帖,就恩待她,急忙給她需用的香品和她所當得的分,又派所當得的七個宮女服事她,使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。
2:10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人,因為末底改囑咐她不可叫人知道。
2:11 末底改天天在女院前邊行走,要知道以斯帖平安不平安,並後事如何。
2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒,就是末底改收為自己女兒的以斯帖,按次序當進去見王的時候,除了掌管女子的太監希該所派定給她的,她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

默想: 以斯帖本是孤女,被堂哥末底改所收養。而以斯帖是一位非常聽話的女孩,因為末底改要她不得向外人提起自的籍貫宗族,以斯帖就未曾向人提起。以斯帖的個性謙虛,完全聽從末底改的意見。同時她應該也是一個容易相處的人,從掌管女子的希該喜悅她、恩待她,可以推測,她不是一個容易驕傲、仗勢的人。因為雖然她被安排搬入女院上好的房屋(9),但是,除了「希該所派定給她的,她別無所求。」(15)可見得她節制,不貪圖一時的享受,「凡看見以斯帖的都喜悅她」(15)若只是因為她是長得美貌就喜悅她,也是不可能,因為自古以來,女子仗勢美貌爭寵鬥爭的不時有耳聞。若沒有好的人際關係與應對的態度,是不容易得到眾人的喜愛。

題目: 你從本章經文中看見以斯帖的人格有那些優點呢?

全新樂活讀經默想130205以斯帖記1



王后瓦實提在宮內為婦女擺設筵席

W2 2013-02-05 (斯1)
經文:以斯帖一10-22
1:10 第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦,
1:11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。
1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。
1:13 那時,在王左右常見王面、國中坐高位的,有波斯和米底亞的七個大臣,就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干,都是達時務的明哲人。按王的常規,辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說:
1:14 併於上節
1:15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命,照例應當怎樣辦理呢?」
1:16 米母干在王和眾首領面前回答說:「王后瓦實提這事,不但得罪王,並且有害於王各省的臣民;
1:17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來』,她們就藐視自己的丈夫。
1:18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事,必向王的大臣照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。
1:19 王若以為美,就降旨寫在波斯和米底亞人的例中,永不更改,不准瓦實提再到王面前,將她王后的位分賜給比她還好的人。
1:20 所降的旨意傳遍通國(國度本來廣大),所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他。」
1:21 王和眾首領都以米母干的話為美,王就照這話去行,
1:22 發詔書,用各省的文字、各族的方言通知各省,使為丈夫的在家中作主,各說本地的方言。

默想: 米母干向亞哈隨魯王提出廢后的建議,因為從米母干的觀點來看,王后瓦實提仗著自己是王后的身份,居然抗拒王的命令,使王在眾大臣的面前下不了台。如此一來不但得罪王,同時必然會「教壞」普天下其他的婦女,使她們藐視自己的丈夫。這樣下來,夫不夫、婦不婦,進而造成君不君、臣不臣。將來必有害於王的統治,於是在「男尊女卑」與「階級統治」的觀念、前提下,君王的尊嚴、名聲必須被維持,所以瓦實提的王后之位,不得不被廢除。
事實上,用今天的觀點來看這段經文,亞哈隨魯王,顯然是有一些可議之處。他對待自己的大臣「喝酒有例,不准勉強人,因王吩咐宮裡的一切臣宰,讓人各隨已意。」他不勉強自己的臣民喝酒,但是卻勉強自己的妻子一定要來。(8)而王后,也不是閒閒沒事做,她其實是在招待其他的婦女(應該是這些臣宰的妻子)(9),加上國王召王后的目的,是為了使各等臣民看她的美貌(11),所以他很顯然地是照當時的傳統,將女性視為自己寶貴的財產,想要拿出麼炫耀一番,博得大家的讚賞,滿足自己被稱羡的快感。
在這段經文中,實在會感受到女性在當時以男性尊嚴為重心,沒有自主的實際狀況。聖經上記載:「上帝說『我們要照我們的形像、按著我們的樣式造人,他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。』上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女」(創一27-28),盼望這段經文提醒我們,男女都有上帝的形像,也都是一同令受管理之責的。


題目: 你對米母干向亞哈隨魯作王所作的建議有何看法呢?




2013年2月3日 星期日

全新樂活讀經默想130204約翰福音21


彼得在革尼撒勒湖捕魚

W1 2013-02-04 (約21)
經文:約翰二十一15-17
21:15 他們吃完了早飯,耶穌對西門•彼得說:「約翰(在馬太十六章十七節稱約拿)的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」
21:16 耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」
21:17 第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。

默想:我們每個人都有可能有軟弱、跌倒的時候。我們也都有可能有信心不堅定的時刻。當我們在平順時,我們可能有堅定的信心、無畏的勇氣。但是,當逆境來到時,有時我們也會動搖、軟弱。彼得給我們一個很好的例子。他是耶穌最疼愛、親近的學生,彼得自己也覺得他與耶穌的關係是不可動搖的。但是,即使如此,彼得仍免不了三次不認主。
當那穌復活後,彼得在提比哩亞海重新恢復打魚的生活。耶穌一連三次問他,「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」我們的主,在此展現的是他溫柔、接納,願意給人重新開始的機會。因為遠在耶穌的問彼得這個問題之前,彼得早就知道個己的錯誤、失敗,(當他三次不認主,雞叫之際,他就出去痛哭。)問題是,彼得知道自己錯了,失敗了,並沒有使他有勇氣回到主的面前。因為他可能自覺自己「回不去了」,他和主的關係已經破裂了,沒有辦法回到原來的那個樣子,雖然他知道自己錯了。若沒有主耶穌的主動接納,也許彼得這一生會在自覺不配的悔恨中度過。耶穌用溫柔的態度接納彼得,可以讓我們知道帶著罪惡感,並不能使我們與主的關係恢復,使我們與主的關係恢復,是耶穌主動用祂的愛來重新接納、再次將我們擁入祂的懷抱。這是我們從彼得身上可以學到的功課。


題目: 你對於復活的主溫柔挽回彼得的過程有何感想?