全新樂活讀經默想130201約翰福音20

抹大拉的馬利亞在耶穌的墳前哭泣

W5 2013-02-01 (約20)
 經文: 約翰二十11-18
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，
20:12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。
20:13 天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」
20:14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」
20:16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）
20:17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的　神，也是你們的　神。」
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

默想: 抹大拉的馬利亞是最後一個離開十字架的人，她也是協助把耶穌的身體安葬在墓園裡的人，她更是一大早來到墓園的人。為什麼？因為她有一顆單純愛主的心。也許她對於耶穌被釘十字架的道理並不是完全了解，也許她對於耶穌復活的事並沒有立刻領悟，但是她就是愛主。當兩個門徒發現耶穌不見了，他們就回自己的住處去了(二十10)，但是馬利亞卻在空墳外面哭泣。從馬利亞的反應，我們可以感受到她對耶穌的愛，是那樣地深，雖然耶穌死了，她還是渴望能夠來看一下耶穌的身體。不料耶穌連身體都不見了，她心中的傷慟更加地深了。每一本福音書的記載也許有所不同，但是，每一本福音書都強調一件事，第一位被告知「耶穌復活」、甚至主第一個向他顯現的人不是別人，就是抹大拉的馬利亞。我想這是因為馬利亞有這樣一個渴慕愛耶穌的心志吧！

題目: 你對於抹大拉馬利亞在本章中的屬靈經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130131約翰福音19

彼拉多審問耶穌

W4 2013-01-31 (約19)
經文：約翰十九8-12
19:8 彼拉多聽見這話，越發害怕，
19:9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裡來的？」耶穌卻不回答。
19:10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」
19:11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」
19:12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」

 默想: 彼拉多是羅馬皇帝的巡撫，他對猶太人說「我查不出他(耶穌)有什麼罪來」(十八38)當他審問耶穌的時候，他的內心其實是想釋放耶穌的(十九12)。作為一個審判官，他還有分辨是非的能力。但是他卻無法面對猶太人給的壓力，因為他們大聲喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。」彼拉多必須在耶穌和百姓之間作一個選擇，是要歪曲真相、冤枉好人呢？還是要討群眾的歡迎，迎合眾人呢？彼拉多與耶穌的對話中，曾經問說「真理是什麼呢？」(約十八38)無論真理是什麼，彼拉多無法堅持對錯，那真理是什麼對他而言又有什麼意義呢？或許彼拉多曾經想要釋放耶穌，想要堅持公理正義、想要追求所謂的真理。但是，當壓力來到，可能會影響到他的官位、前途、權勢，那麼真理、公義就變得微不足道了。
我們呢？我們的追求與價值是什麼？是否在壓力、前途、財勢的考量下，我們也會犧牲真理？
題目: 你對於彼拉多在本章經文中的經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130130約翰福音18

耶穌說：收刀入鞘吧

W3 2013-01-30 (約18)

經文：約翰十七3-12
18:3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」
18:5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」
18:8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」
18:9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」
18:10 西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
18:12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了。

默想: 當那穌要被捕的前夕，彼得曾經顯現出相當的勇氣，當大隊人馬出現要來捉拿耶穌時，彼得沒有害怕，他拿刀向大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。所以當耶穌預言，彼得會三次不認主，彼得是如何都不認為自己會做出這種事。在他的心中，如果耶穌被殺，他也願意一同赴死。但是當耶穌被審問的時候，彼得卻因為害怕，而三次不認主。
有時候我們會像彼得這樣，認為自己的信心已經很堅定了，無論遇到什麼樣的事情，也能夠站立得穩。但是如同彼得一樣，我們不要高估自己，也不要輕看別人的軟弱。因為我們不一定知道知道，自己在壓力、恐懼、害怕的處境中，我們會如何回應。求主幫助我們勝過我們的軟弱，也幫助我們，知道自己其實是有限的，不是我們的信心充足，而是上帝憐憫我們，不叫我們遇見不能面對的試驗。不然，我們都有可能像彼得一樣，跌倒、失敗。
 
題目: 你對彼得在本章經文中的經歷有何感想？

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全新樂活讀經默想130129約翰福音17

耶穌為門徒禱告

W2 2013-01-29 (約17)
經文：約翰十七11-19
17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。
17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。
17:13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。
17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17:15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。
17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

 默想: 耶穌在這裡為門徒的禱告，可以分成三大部分
一是為合一的禱告：耶穌期望門徒合一就像「聖父與與子」完全的合一。合一不是人製造出來的，而是聖靈所賜的，所以弟兄姐妹需要做的是，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。我們在教會講合一不是依靠自己、或是照自己的努力就能達成的。因為合一本來就不是人所能做到的，而是靠聖靈的保守，照聖靈的引導來達成的。
二是為門徒勝過世界禱告：耶穌的禱告有一個重點，就是我們不屬這個世界，如同耶穌不同這個世界，但是我們能夠在「真理中成聖」。雖然我們這個世界中，但是我們要小心不要被這個世界同化，要不被同化，就要持守真理。如同船在水上航行，但是船不能讓水進到船中，否則必然要沉沒了。所以耶穌為我們禱告，求上帝使我們能夠脫離惡者。
三是為世人知道耶穌是父所差來禱告：耶穌說：「叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」(23)在耶穌的這個禱告中，對門徒有一個很深的期待，就是門徒如何彰顯出上帝與耶穌。從合一、榮耀、還有上帝的愛當中，都是門徒必須去見證的。當門徒這樣見證時，就可以見證出耶穌是父上帝所差遣來的。所以我們在生命中，如何去彰顯耶穌、榮耀耶穌，是很基督徒生命的重要功課。

題目: 本章是主耶穌在去世前為基督門徒的禱告，有那些內容呢？

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全新樂活讀經默想130128約翰福音16

聖靈來

W1 2013-01-28 (約16)
經文: 約十六7-11



16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。
16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
16:9 為罪，是因他們不信我；
16:10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；
16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。

默想: 耶穌說，聖靈既來了，「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」這裡所謂的「責備」含有「證明有罪」或「定罪」的意思。
而「為罪」是指聖靈能夠使世人認識自己罪的存在與嚴重性，並且從內心明自自己是抗拒神、並且否認罪行的人，若無聖靈的工作，人不會承認自己是有罪的，聖靈來就是讓人可以在神的面為罪自責。
「為義」是說聖靈使人在上帝的面前，再也無法誇口自己的義，聖靈光照我們，讓我們看見自己的敗壞，使人無法自以為義，轉而承認上帝為義。就是承認耶穌基督代替我們死在十字架上所成就的義，才是真正的義。
「為審判」意指「被定罪」，聖靈使我們知道，將來上帝面前，罪必然受到譴責，犯罪的人，必然受審判，任何人也不能逃脫。聖靈提醒我們，將來每一個人都必須來到上帝的審判台前，接受審判，我們如何通過上帝全能、全知的審判呢？唯有通過聖靈保惠師的幫助(幫助我們認罪、悔改、接受耶穌)，才能坦然無懼地來到審判台前。
簡單的來說，聖靈來的首要工作就是使人知罪、認罪，而最大的罪，就是不信耶穌。聖靈來的首要工作，就是使人能夠認清自己的罪，來悔改歸向耶穌。第二個重要的工作，就是要世人「為義，自己責備自己」，當人唯有知罪的時候，才會知道依靠自己不能達到上帝的標準(義)，在聖靈的引導之下，人才能完全地相信、依靠耶穌，得以被神稱為義。

題目: 主耶穌在這段經文中教導門徒，聖靈來會做那些事呢？

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全新樂活讀經默想130125約翰福音15

我是葡萄樹，你們是枝子
W5 2013-01-25 (約15)

經文:
15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。
15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

默想: 耶穌在論到葡萄樹與枝子時，兩個重要的點。一是枝子是要結果子。二是枝子要常常與葡萄樹連結(在主裡面)。
耶穌說「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更屬。」(約十五2)從這段來看，枝子的責任就是要結果子，若沒有辦法結出果子，其結果，就是被剪去。那我們要結出什麼樣的果子呢？簡單的來說，一個是聖靈的好果子，就是當我們信主之後，生命不斷地向成聖的道路前進，我們的生命被主改變，而結出許多信德的好果子。另外的一種果子，是福音的果子，就是那些福音的朋友，看見我們生命所結的好果子，因而被吸引，透過我們生命的見證，使他們更認識基督，進而接受福音成為福音初熟的果子。所以結果子可以分為結出生命的果子與福音的果子。
另外一方面，枝子要常常與葡萄樹連結。耶穌說：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面」「因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。」當我們的生命沒有與主連結，就如同枯乾的枝子一樣，不但不能結出果子，甚至會失去生命，而被火焚燒。有時候，我們很可能看起來日子過得很好，生活很充實，但是我們卻是離了樹的枝子，只是為著自己不斷地圖謀，生命早已與主斷絕。這樣的生命，很快就會出現問題，空虛、乏味、失去意義。
求主幫助我們，要常常結生命與福音的果子，並且讓我們常在祂裡面，使我們的生命得著供應，得以不斷地成長。

題目: 你從主耶穌有關葡萄樹與枝子的比喻中學到那些屬靈的功課呢？

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全新樂活讀經默想130124約翰福音14

聖靈保惠師

W4 2013-01-24 (約14)

經文:
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。
14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。
14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。
14:20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

默想: 當主耶穌要離開我們到父那裡去之時，耶穌應許將要賜下聖靈來到我們當中，與我們同在，這聖靈就是保惠師。這保惠師，是什麼呢？保惠是就是幫助者、保護者、是訓慰師、安慰者，也是真理的靈。
耶穌知道當祂離開之後，信徒不是遇到平坦的道路，而是一條艱難、挑戰的路，如果沒有上帝的幫助與同在，所有的人將無法面對這些挑戰。為了幫助信徒得以在各樣的處境中，能堅定的依靠上帝，所以耶穌特別求上帝賜下聖靈。使我們可以放膽地來到聖靈面前，求祂加給我們智慧和能力，作為我們隨時的安慰。
同時聖靈也教導我們認識上帝的真理使我們能夠明白主耶穌所說過的話。若沒有聖靈對我們的光照引導，我們便無法明白耶穌對我們的所說的話，也沒有辦法了解、領受聖經的真理。
聖靈來，也會催逼我們為自己的罪悔改，聖靈會在我們的心中提醒我們，顯明我們的過犯，使我們在聖靈的工作下，向主真誠的悔改。
雖然耶穌離開了門徒，但是門徒並不孤單，因為有聖靈賜下與門徒同在。今天我們在自己的處境中也是如此，雖然我們看不到耶穌，聽不到耶穌，但是，我們有聖靈的同在，祂要引導我們、安慰、教導我們使我們能夠遵行上帝的旨意。這是耶穌離開時，所賜下寶貴的應許。

題目: 在本章經文中耶穌給門徒有那些應許呢？

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全新樂活讀經默想130123約翰福音13

耶穌為門徒洗腳

W3 2013-01-23 (約13)
經文:

13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去，
13:4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，
13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
13:6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」
13:7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」
13:8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
13:9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」
13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

默想: 約翰福音沒有記載逾越晚餐中的餅和杯，但是特別記下「耶穌為門徒洗腳」。在洗腳時，耶穌脫了衣服，拿一條手巾束腰，刻意將自己裝扮成為「奴僕的樣式」。然後耶穌教導門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照我向你們所做的去做。」(約十三13-14)耶穌挑戰門徒打破世上「主尊僕卑」的觀念，要學生學習彼此洗腳，彼此服侍、彼此幫助。而不是強調在下位的去服侍在上位的。
彼得一開始拒絕耶穌為他洗腳，因為他覺得不符合當時的文化習慣，但是耶穌回答他說：「我若不洗你，你就與我無份了。」耶穌將這個「洗」與「有份於上帝的子民之中」，連上關係。這裡提醒我們重要的一點，當我們能夠接受主耶穌的降卑，這樣的人才與主有關係。耶穌又提醒我們，「叫你們照我向你們所做的去做」，所以我們不單要接受主為我們洗腳，更要接受耶穌的「榜樣」，就是我們因為愛的緣故，願意謙卑的服侍別人。重點不是在於洗腳的形式，而在於我們要將洗腳的精神、態度，放入我們的肢體關係之中。

題目: 你從耶穌為門徒洗腳的事件中學到那些屬靈的功課呢？

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全新樂活讀經默想130122約翰福音12

馬利亞的香膏

W2 2013-01-22 (約12)
經文:
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。
12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。
12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

默想: 馬利亞將真哪噠香膏獻給耶穌，通常這種香膏是一個新娘為了自己新婚之夜所預備的，可以說是新娘積一生之力，努力存錢下來，為要在結婚那裡，讓她的新郎來受用。
馬利亞對著耶穌打破真哪噠香膏，從耶穌的觀點來看，「她是為我安葬之日存留的」，我們不知道馬利亞是否真知道耶穌即將被釘在十字架，但是從馬利亞所做的事，我們可以確定，馬利亞真的深愛耶穌，為了回報耶穌的恩典，所以她想要把最好的獻給耶穌。
當馬利亞這樣做的時候，從旁人的觀點來看，是一種浪費、因為沒有將金錢用在刀口上。但是在耶穌的觀點中，這是及時表達對耶穌的愛，因為「你們不常有我」。
我們如何表達對耶穌的愛呢？我們又獻上什麼給耶穌呢？什麼是我們生命中的真哪噠香膏？常常我們不但不是將最好的獻給耶穌，而是從根本上放下耶穌，去追求我們認為最好的。願上帝憐憫我們。

題目: 你從馬利亞用真哪噠香膏抹耶穌腳的事件學到那些屬靈功課呢？

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全新樂活讀經默想130121約翰福音11

 大祭司該亞法

W1 2013-01-21 (約11)
經文:  
11:45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；
11:46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
11:47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
11:48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
11:49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」
11:51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
11:52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。
11:53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。

默想:大祭司該亞法站起來表示，「你們不知道嗎？獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他強調即使耶穌是一個無罪的人，也必須設法將他治死。因為他的言行吸引太多的百姓心向他，使得宗教當局(掌權者)的威信被嚴重地打擊，而影響到他們宗教當局治理的正當性。除此之外，耶穌所行的神蹟與教導，很有可能使得跟隨他的人起來造反，推翻羅馬人的統治，那個時候，羅馬必派軍隊前來鎮壓。最後的結果，可能使得羅馬人封閉甚至拆毀聖殿，廢除律法，這對猶太人是致命的打擊。所以，拿這個無辜的加利利人的性命，來和國家的存亡相比，不如就犧牲他。該亞法的論述，提供了公會一個除掉耶穌的正當理由：「與以色列國家的福祉相比，殺害這個無罪的加利利人算得什麼呢？如果他死了，而整個國家可以免於羅馬人的殘害，那殺了他就是盡了我們對上帝的義務，使國家得以保全。」所以，為了免去通國滅亡，耶穌是不得不死。 事實上，公會的人治死耶穌，不是為了保存國家，那只是名義上的藉口。他們所關心的，還是自己在現行體制下的權力、威望受到威脅該如何面對。他們是既得利益者，自然也就努力維持現況，來保存自己的利益。表面上是要保持聖殿、律法，實際上是為了自己的利益出賣基督。從他們所做的，我們也當反省，我如何看待與我利益相衝突的事呢？真理與利益那一樣在我的價值判斷中是重要的呢？

 題目: 祭司長與法利賽人對於耶穌束手無策時，該亞法一句話解決了他們的難題。你對於該亞法這句話有何感想呢？

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全新樂活讀經默想130118約翰福音10

我是好牧人
 
W5 2013-01-18 (約10)

經文: 約翰福音十7-11

 7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 

默想: 一般而言，好的醫生不用為病患捨命，好的老師不用為學生捨命，好的司機也不用替乘客捨命。在平常，好的牧師也不見得就是要為會友捨命。想像一下，如果在曠野裡，有一個好的牧羊人，在野獸的攻擊下，真的為羊捨命了，那麼這些羊就成了沒有牧者的羊群，會流離失所。一個真正好的牧羊人，最重要的是不是遇到危險的時候，為羊捨命，而是避免讓羊群進入危險被攻擊之地。所以，耶穌這裡所說的：「我是好牧人，好牧人為羊捨命」，其實不是指一般的牧羊人所需要的特質，而是有一個特殊的意義，就是指向耶穌在十字架上要為我們的罪而死，其他任何的牧人都不能做到這一點，也不需要做到這一點。「好牧人為羊捨命」實在的意思是：耶穌死在「上帝的忿怒」之下，為我們贖罪。我們要避免將這段經文了解成，耶穌是死在「魔鬼」之下，或是死在羅馬人與彼拉多的手下。這段經文所告訴我們的：耶穌為我們所做的，乃是「存心順服，以致於死」(腓二8)，因他為我們捨命，代替我們的刑罰，止息了上帝的忿怒。如同以賽亞書所說：「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」(五十三5)

題目: 從本章經文中你看到好牧人與羊之間有那些互動呢？

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全新樂活讀經默想130117約翰福音9

耶穌用唾沫和泥塗在瞎眼者的眼上

 W4 2013-01-17 (約9)

經文: 約九24-34

24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」 25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」 26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」 27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」 28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。 29 　神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」 30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！ 31 我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。 32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 33 這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」 34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。

默想: 這位生來就瞎眼的人，當他被耶穌醫治好了之後，他的環境並沒有比以前更好。人們並沒有為他得著醫治而滿心歡喜讚美上帝。相反的，他馬上受到宗教領袖的盤問，人們以宗教理由污名化耶穌，以壓力要他否認耶穌為他所做的事。但這位生來瞎眼的人，他勇敢地為耶穌見證，證明他的醫治，使得這個人被宗教領袖貼上了一個標籤：「不守安息日者的門徒」。由於宗教領袖的壓力，連他的父母因為害怕被趕出會堂，都不願意同他站在一邊。我們看見這位生來瞎眼者的處境，從肉體的困難變成環境孤立的困難。但是他堅決地選擇相信耶穌，他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」(25)人們怎麼看耶穌，評價耶穌不重要，對他而言，重要的是我的生命是否真實地經歷了改變。當他經歷過「前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見」時，他對耶穌的確信，幫助他面對環境中的打擊、困難，這一點在他的內心中是非常明亮的。

耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(39)法利賽人被自己的偏見，對教條的偏執弄瞎了眼，以致於他們認不出這位醫治者就是耶穌。求神幫助我們，在面對各樣的事物上，保持柔和謙卑的心，好讓聖靈能在我們的心中做工。

題目: 你從耶穌醫治那位生來瞎眼者的事件中學到那些屬靈的功課呢？

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全新樂活讀經默想130116約翰福音8

你們中間誰是沒有罪的
 W3 2013-01-16 (約8)

經文: 約八3-11

 3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

默想: 耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」人們常常帶著一種偽善的態度，去審判別人的罪。法利賽人帶著行淫被捉的婦人來找耶穌興師問罪，關心的不是義理是否得著申張(否則他們不會輕易地放掉姦夫)，他們戴著虛假的面具為的是尋求耶穌話語的把柄。法利賽人的態度，讓我們知道：為不公義的事顯出義憤並不能證明我們是公義的人。我們常常為別人所做的壞事憤恨不平，例如看到別人酒駕肇事、別人貪污逃漏稅或是醜聞八卦，人們很容易批評、生氣。但是，這些批評、生氣並不會讓我們的靈性獲得提昇，也不會幫助我們與上帝的關係更親密些。我們屬靈生命的成長，並不是來自察覺別人的過犯、罪性。而是深刻地體認到自己是個罪人，是在恩典底下得上帝憐憫，白白得到赦罪之恩的人。當我們有這樣的體認，我們就更容易明白耶穌說的「你們中間推是沒有罪的，就可以…」。另外還有一件重要的是，「從此不要再犯罪了」。耶穌不但不定那婦人的罪，同時提醒她「不要再犯罪了」。恩典，不應該被濫用。赦罪的目的，不是讓我們可以盡情的犯罪而不用受到任何的處罰，赦罪的目的，是要給人可以有認罪、悔改，離開從前的惡行，活出新的生命。基督信仰，不是要我們免去犯罪後的代價(罪的代價，耶穌為我們付了)，而是要讓我們的生命學習更完全像耶穌。雖然這是一個困難的功課，但是卻是我們一生要努力學習的功課。

題目: 你從耶穌處理當場被抓姦婦女的事件中學到那些屬靈功課呢？

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