2013年12月24日 星期二

全新樂活讀經默想131231(二)賽42


看哪,我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的

12013-12-1以賽亞書42
42:1 看哪,我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的!我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。
42:2 他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
42:3 壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
42:4 他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。
42:5 創造諸天,鋪張穹蒼,將地和地所出的一併鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的 神耶和華,他如此說:
42:6 我─耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保:原文是約),作外邦人的光,
42:7 開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。
42:8 我是耶和華,這是我的名;我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
42:9 看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明,這事未發以先,我就說給你們聽。
42:10 航海的和海中所有的,海島和其上的居民,都當向耶和華唱新歌,從地極讚美他。
42:11 曠野和其中的城邑,並基達人居住的村莊都當揚聲;西拉的居民當歡呼,在山頂上吶喊。
42:12 他們當將榮耀歸給耶和華,在海島中傳揚他的頌讚。
42:13 耶和華必像勇士出去,必像戰士激動熱心,要喊叫,大聲吶喊,要用大力攻擊仇敵。

默想:
上帝的僕人是一個安靜不喧鬧的人,他也是一個充滿愛心、溫柔、慈悲的人,他扶持軟弱,幫助困乏之人,為的是將上帝的公理傳開。
這個僕人,不是隨便被困難、挫折所打倒,他不灰心,也不喪膽,就是堅定地傳揚公理,使各地的人都能夠明白知曉他的訓誨。
上帝憑著公義選召他,必不放棄他,與他同在,保守他,使他能夠在上帝和眾人的中間成為中保,並照亮外邦人。他所要做的就是使看不見的人得看見,使被壓制的得自由,使被擄的得釋放。
這位上帝的僕人,充滿堅定的態度與精神,就是要完成上帝所付予他的使命,使人們能夠認識上帝,將榮耀歸給上帝,並且使上帝的名得以傳揚。
事實上,我們常常把這個形象與耶穌結合在一起,祂就是上帝的僕人,一位充滿愛、安靜、堅定,扶助軟弱的僕人,祂所做的,都是為了要將人引到上帝的真道之中。
我們當思想,我們是否有這樣的形像呢?我們一切所做的是為了榮耀神的緣故嗎?我們的生命是否有活出像上帝僕人的這種形象呢?求神幫助我們,在我們的生命、服侍中,是使人更多看見上帝的恩典與愛,而不是看見我們有什麼值得誇口、自滿的。

題目:根據本章1-13節,耶和華的僕人有什麼樣的形象呢?我們作為敬拜上帝的子民,該如何回應這個形象?

全新樂活讀經默想131230(一)賽41


我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源;我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉

12013-12-30 以賽亞書41
41:8 惟你以色列─我的僕人,雅各─我所揀選的,我朋友亞伯拉罕的後裔,
41:9 你是我從地極所領(原文是抓)來的,從地角所召來的,且對你說:你是我的僕人;我揀選你,並不棄絕你。
41:10 你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的 神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。
41:11 凡向你發怒的必都抱愧蒙羞;與你相爭的必如無有,並要滅亡。
41:12 與你爭競的,你要找他們也找不著;與你爭戰的必如無有,成為虛無。
41:13 因為我耶和華─你的 神必攙扶你的右手,對你說:不要害怕!我必幫助你。
41:14 你這蟲雅各和你們以色列人,不要害怕!耶和華說:我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。
41:15 看哪,我已使你成為有快齒打糧的新器具;你要把山嶺打得粉碎,使岡陵如同糠秕。
41:16 你要把它簸揚,風要吹去;旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂,以以色列的聖者為誇耀。
41:17 困苦窮乏人尋求水卻沒有;他們因口渴,舌頭乾燥。我─耶和華必應允他們;我─以色列的 神必不離棄他們。
41:18 我要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源;我要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉。
41:19 我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹,和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹,並黃楊樹一同栽植;
41:20 好叫人看見、知道、思想、明白;這是耶和華的手所做的,是以色列的聖者所造的。

默想:
以色列人其實在苦難中,已經失去了盼望,他們對於上帝的救恩,不敢再有指望了。他們的處境艱難,甚至連再活下去的指望都失去了。百姓在苦難中深深的相信,上帝已經在大憤怒當中,棄絕了他們這群悖逆的子民,以致於掩面不看他們。以色列人的處境,已經如同山窮水盡的絕處,如同沙漠曠野般的荒涼,他們不敢再有指望。
但是先知的話語中,提醒他們,上帝對他們以保證、充滿肯定的語氣宣告,「我--耶和華必應允他們;我—以色列的上帝必不離棄他們。」上帝能在淨光的高處為他們開江河,能在谷中開泉源,更能使沙漠變為水池,又使乾地變為湧泉。這些都是在人的眼中看為不可能的事,但是為了以色列百姓,上帝必成全這些事。
上帝提醒以色列人,不論情況怎樣惡劣、遇到如何的困難,上帝的慈愛不離開以色列人,在上帝的手中也沒有難成的事,他要為以色列人行各樣的神蹟奇事,讓以色列人知道上帝沒有離開他們,也沒有棄絕他們,雖然環境看來非常的困難,但是在上帝沒有難成的事,必定為他們行人眼中看為不可能的事,好成就祂所定的旨意。


題目:在本章18節中,上帝應許以色列人,要在淨光的高處開江河,在谷中開泉源;要使沙漠變為水池,使乾地變為湧泉。你覺得這對以色列人有什麼意義呢?

全新樂活讀經默想131227(五)賽40


一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平

12013-12-27 以賽亞書40
40:1 你們的 神說:你們要安慰,安慰我的百姓。
40:2 要對耶路撒冷說安慰的話,又向她宣告說,她爭戰的日子已滿了;她的罪孽赦免了;她為自己的一切罪,從耶和華手中加倍受罰。
40:3 有人聲喊著說:在曠野預備耶和華的路(或譯:在曠野,有人聲喊著說:當預備耶和華的路),在沙漠地修平我們 神的道。
40:4 一切山窪都要填滿,大小山岡都要削平;高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。
40:5 耶和華的榮耀必然顯現;凡有血氣的必一同看見;因為這是耶和華親口說的。

默想: 以色列將要被擄巴比倫,對他們而言,這個巨大的苦難,是關於整個國家、民族不可抹滅的傷痛。在當時受苦被看成是上帝的懲罰,面對國破家亡這種超越人們想像嚴厲、無情的痛若,百姓難免會懷疑上帝是否在極大的憤怒中,已經厭棄了以色列百姓,他們是否上帝之間的恩已斷,情已絕。
先知在這裡說:「你們的上帝說:你們要安慰,安慰的我百姓。要對耶路撒冷說安慰的話,又向她宣告說。她爭戰的日子已滿了;她的罪孽赦免了;她為自己的一切罪,從耶和華手中加倍受罰。」
先知的這些話,對處在苦難當下的人民,所帶來的安慰與盼望是特別受用的。因為這些話語讓他們知道:上帝沒有忘記他們,更沒有遺棄他們。雖然,他們在極大的苦難中,但是,日子將到,上帝安慰、恩典與看顧又將重回到耶路撒冷的百姓,因為爭戰的日子已滿,一切罪孽已經赦免了。這是一個充滿盼望、恩典的信息,要給在苦難中的人民帶來希望、力量與新生。

題目: 報好信息給錫安與耶路撒冷的,他們所報的好信息有何內容呢?

全新樂活讀經默想131226(四)賽39


他家中和全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的

12013-12-26以賽亞書39
39:1 那時,巴比倫王巴拉但的兒子米羅達‧巴拉但聽見希西家病而痊癒,就送書信和禮物給他。
39:2 希西家喜歡見使者,就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並所有的財寶都給他們看;他家中和全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。
39:3 於是先知以賽亞來見希西家王,問他說:「這些人說甚麼?他們從哪裡來見你?」希西家說:「他們從遠方的巴比倫來見我。」
39:4 以賽亞說:「他們在你家裡看見了甚麼?」希西家說:「凡我家中所有的,他們都看見了;我財寶中沒有一樣不給他們看的。」
39:5 以賽亞對希西家說:「你要聽萬軍之耶和華的話:
39:6 日子必到,凡你家裡所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣;這是耶和華說的。
39:7 並且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去、在巴比倫王宮裡當太監的。」
39:8 希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好,因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。」


默想:
希西家王在上帝的幫助下,得以奇蹟般逃過被亞述滅亡的危機。他又在病重被宣告即將不治的狀況下,神奇的復原。或許是太多這種令人不可思議的事情發生在他的身上,以致於他有一些得意忘形。當巴比倫的使者來見他時,他得意地將自己王宮一切貴重的物品,甚至武器,全境一切所有的都出來給他看。我們可以感受到希西家王,努力地展現自己所擁有的,直得讓人肯定的,甚至令人覺得他有一種「炫富」的成分在內。
這種「炫富」的心態,最常發生在功成名就之人的身上,他們很可能胼手胝足,歷經各重困難、嚐盡各樣的挫折才終於達到成功。他們所擁有的經歷與一切,實在是值得尊敬與讓人肯定的。有時候,就算他們很低調,人們也是很困難去忽視他們所擁有的成就、名聲。但可惜的是,有一些人深怕別人不知道他們的成就、名聲。這種人就處處地想要表現出自己的與眾不同,好得到別人更多的肯定與讚美。事實上,大可不必這樣,求神幫助我們,若我們在某些方面有成功,我們不是急著去向別人炫耀,也不用到處向人提起。希西家王的這結局,就是對我們的一種提醒。


題目: 希西家王對於家產子孫會被巴比倫擄去預言的反應,你有什麼感想呢?

全新樂活讀經默想121325(三)賽38


神如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚。

12013-12-25以賽亞書38
38:1 那時希西家病得要死,亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「耶和華如此說:你當留遺命與你的家,因為你必死不能活了。」
38:2 希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:
38:3 「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
38:4 耶和華的話臨到以賽亞說:
38:5 「你去告訴希西家說,耶和華─你祖大衛的 神如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數;
38:6 並且我要救你和這城脫離亞述王的手,也要保護這城。
38:7 「我─耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭,
38:8 就是叫亞哈斯的日晷,向前進的日影往後退十度。」於是,前進的日影果然在日晷上往後退了十度。

默想: 當先知來對希西家王宣告,「你必然要死」。這無疑是令人絕望的消息,就如同一個人聽到了醫生對他做了癌末的宣判。希西家王聽見這個絕望的消息,當然是很絕望的。於是就在上帝的面前痛哭禱告。他對上帝所說的,是求上帝紀念自己,過去怎樣存完全的心,如何按誠實行事,做上帝眼中看為善的事。
希西家以他對上帝的忠心與敬虔來向上帝上帝禱告、痛哭。我們看見,上帝實在是一位憐憫的上帝,當上帝聽見希西家王向祂這樣出於謙卑、忠心、敬虔的禱告時,上帝竟改變了自己的心意,讓先知告訴他,上帝要讓他再多活十五年。
從西希家的身上,我們看到的,是當我們承認自己無法幫助自己,而是將自己完全的投入上帝,求神紀念、憐憫我們。這是我們與上帝互動的一件美事,我們不是來到祂面前與上帝爭辯,也不是與他抗議,乃是尋求神的紀念、憐憫,或許出於上帝的恩典,使我們能夠得蒙祂的看顧,也不一定。特別值得我們注意的,希西家並沒有提出什麼條件來向上帝交換,他只是單單地提到他與上帝的關係,上帝看重我們與祂的關係,過於我們提出各種的條件來交換吧!


題目: 你從本章希西家王病得醫治的過程,學到什麼屬靈功課呢?

2013年12月23日 星期一

全新樂活讀經默想131224(二)賽37




希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿

12013-12-24以賽亞書37
37:1 希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿,
37:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,
37:3 對他說:「希西家如此說:『今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。
37:4 或者耶和華─你的 神聽見拉伯沙基的話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生 神的話;耶和華─你的 神聽見這話就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。』」
37:5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。
37:6 以賽亞對他們說:「要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。
37:7 我必驚動(原文是使靈進入)他的心;他要聽見風聲就歸回本地,我必使他在那裡倒在刀下。』」

默想:
希西家王第一件事是撕裂衣服,披上麻布,他用這種懺悔與自卑的方式來承認自己是軟弱的,同時也表明自己的錯誤,因為一開始,他並沒有真正的完全尋求上帝的幫忙。
希西家王的第二個反應是轉向尋求先知的幫助,這代表他需要上帝的同在、協助他渡過困難。他承認目前的狀況,就如同婦人要生產,但是卻沒有力量生出小孩,整個國家處在極端險惡的環境之中,若沒有上帝從中協助,很有可能整個國家都會滅亡,所以,他需要尋求先知的協助幫忙。
在此,我們看見希西家謙卑承認靠著自己沒有辦法,他承認自己是有需要的。過去他曾經尋求埃及的幫忙,但是埃及軍隊沒有辦法解決耶路撒冷當前的危機除了上帝以外,他沒有別的協助。希西家王需要的是把自己與耶路撒冷的完全地交托給上帝,而不是倚靠人的力能、智慧。他對先知說:「或者耶和華--你的上帝聽見拉伯沙基的話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生上帝的話;耶和華--你的上帝聽見這話就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。」西希家希望上帝為自己的名的緣故,來施行力能拯救、保護耶路撒冷,使得他們不被滅絕。
事實上,我們是否也常常會是這樣:在事情沒有走到絕境時,我們很少尋求上帝的拯救,我們會覺得自己不是那麼無能為力的地要上帝。但是等到事情已經惡化到無可救藥了,甚至我們無計可施了,我們往往才在那一刻尋求耶和華。
求神憐憫我們,在每一天的生活中,我們就學習倚靠神,而不是僅僅在走投無路的時候,才來緊緊倚靠上帝的幫助。


題目: 希西家王如何回應拉伯沙基的公開辱罵呢?

全新樂活讀經默想131223(一)賽36


難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?


12013-12-23以賽亞書36
36:13 於是,拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說:「你們當聽亞述大王的話。
36:14 王如此說:『你們不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你們。
36:15 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說:耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中。』
36:16 不要聽希西家的話,因亞述王如此說:『你們要與我和好。出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。
36:17 等我來領你們到一個地方,與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地。
36:18 你們要謹防,恐怕希西家勸導你們說:耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢?
36:19 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音的神在哪裡呢?他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎?
36:20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?』」
36:21 百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:「不要回答他。」
36:22 當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那,並亞薩的兒子史官約亞,都撕裂衣服,來到希西家那裡,將拉伯沙基的話告訴了他。

默想:
拉伯沙基是一個政治的頭銜,有點類似軍中的政戰官。這個人企圖說服耶路撒冷的居民投降,以避免不必要的戰爭。拉伯沙基的理由很簡單,有誰可以救耶路撒冷脫離亞述王呢?是埃及的軍隊嗎?那不過是壓傷的葦杖。是耶和華嗎?上帝是站在我們這一邊的吧!
當以利亞敬、舍伯那要求拉伯沙基不要用猶大言語向百姓說話,拉伯沙基反而用猶大話,大聲的說:「亞述王如此說:你們要與我和好。出來投降我,各人就可以吃自己葡萄和無法果樹的果子,…列國的神有那一個救他本國脫離亞述王的手呢?…這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?」拉伯沙基,這樣公開的心戰喊話,無非是為了要瓦解猶大人民的心防,使耶路撒冷不攻自破。但是,亞述王自視甚高,無視上帝的存在,認為自己比上帝還大,不把上帝放在眼中,這種態度,最後,就給他帶來了苦果。


題目: 拉伯沙基如何到耶路撒冷公開褻瀆耶和華呢?

2013年12月19日 星期四

全新樂活讀經默想131220(五)賽35


曠野和乾旱之地必然歡喜;沙漠也必快樂;又像玫瑰開花

W5 2013-12-20以賽亞書35
35:1 曠野和乾旱之地必然歡喜;沙漠也必快樂;又像玫瑰開花,
35:2 必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。黎巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙的華美,必賜給它。人必看見耶和華的榮耀,我們 神的華美。
35:3 你們要使軟弱的手堅壯,無力的膝穩固。
35:4 對膽怯的人說:你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的 神必來報仇,必來施行極大的報應;他必來拯救你們。
35:5 那時,瞎子的眼必睜開;聾子的耳必開通。
35:6 那時,瘸子必跳躍像鹿;啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出;在沙漠必有河湧流。
35:7 發光的沙(或譯:蜃樓)要變為水池;乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦,和蒲草。
35:8 在那裡必有一條大道,稱為聖路。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。
35:9 在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路;在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。
35:10 並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。

默想:
當錫安得到了救贖,以色列人重新找到了盼望,曠野、乾旱之地歡喜,百花盛開,樂上加樂。一切的景象是欣欣向榮,並且充滿了歡樂,象徵耶和華的榮耀充滿全地。
軟弱的手要堅壯、無力的人變為穩固,膽怯的變為剛強,人們不再懼怕。因為上帝經施行祂的拯救與報應。
那瞎眼的要看見,上帝的神蹟要出現,當這些上帝救贖的記號出現時,人們便相新一個新的時代已經來到,上帝的國將近。那些被擄的要得到自由,重回安全與平安之地。必定有一條新的大道出現,就是那聖路,專為上帝所贖回之民而預備,不論是何等愚昧之人,在這裡也不會迷失。上帝要顯出祂的大能,來帶領祂的百姓歸回。
從這些描述當中,我們看見,在時候滿了,上帝就要顯出祂的作為,祂沒有忘記祂的百姓與子民,必為他們預備那美好的聖城,使他們永享福樂。


題目: 被耶和華救贖歸回的子民,會觀察到那些現象呢?

2013年12月18日 星期三

全新樂活讀經默想131219(四)賽34


因為我的刀在天上已經喝足;這刀必臨到以東和我所咒詛的民,要施行審判


W4 2013-12-19以賽亞書34
34:5 因為我的刀在天上已經喝足;這刀必臨到以東和我所咒詛的民,要施行審判。
34:6 耶和華的刀滿了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,並公綿羊腰子的脂油滋潤的;因為耶和華在波斯拉有獻祭的事,在以東地大行殺戮。
34:7 野牛、牛犢,和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血;他們的塵土因脂油肥潤。
34:8 因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯有報應之年。
34:9 以東的河水要變為石油,塵埃要變為硫磺;地土成為燒著的石油,
34:10 晝夜總不熄滅,煙氣永遠上騰,必世世代代成為荒廢,永永遠遠無人經過。
34:11 鵜鶘、箭豬卻要得為業;貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩,混沌的線鉈,拉在其上。
34:12 以東人要召貴冑來治國;那裡卻無一個,首領也都歸於無有。
34:13 以東的宮殿要長荊棘;保障要長蒺藜和刺草;要作野狗的住處,鴕鳥的居所。
34:14 曠野的走獸要和豺狼相遇;野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身,自找安歇之處。
34:15 箭蛇要在那裡做窩,下蛋,菢蛋,生子,聚子在其影下;鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。
34:16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶;因為我的口已經吩咐,他的靈將他們聚集。
34:17 他也為他們拈鬮,又親手用準繩給他們分地;他們必永得為業,世世代代住在其間。

默想:
對以東的描述,最主要在描寫報仇之日,以東面對血腥的屠殺(5-7)與永遠不滅的火(9-10)。上帝要以審判臨到以東,在以東地大行殺戮,那樣的情境是非常恐怖與殘忍的。事實上,古代的戰爭常常是恐怖與慘忍的殺戮,對於戰敗的國家給予無情的對待。先知這樣描述,其實是預言以東將被敵國所征服,被佔領,並被敵國給予無情的對待、攻擊。敵人將他們他殘忍的殺戮,用不滅的火來焚燒他們。先知用這樣的話,來形容以東必全然的衰敗。
戰爭是殘忍的,即使是在今日這個文明的世界,戰爭仍是一項充滿殘酷、殺害、死亡、毀滅的恐怖活動。求神保守我們,讓我們起夠遠離戰爭,與他國維持一個和平、互惠、友誼、尊重的關係。

題目: 本章經文如何描述以東
被耶和華審判之後的景況呢?

2013年12月17日 星期二

全新樂活讀經默想131218(三)賽33


他必居高處;他的保障是磐石的堅壘

W3 2013-12-18以賽亞書33
33:15 行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話,閉眼不看邪惡事的,
33:16 他必居高處;他的保障是磐石的堅壘;他的糧必不缺乏(原文是賜給);他的水必不斷絕。
33:17 你的眼必見王的榮美,必見遼闊之地。
33:18 你的心必思想那驚嚇的事,自問說:記數目的在哪裡呢?平貢銀的在哪裡呢?數戍樓的在哪裡呢?
33:19 你必不見那強暴的民,就是說話深奧,你不能明白,言語呢喃,你不能懂得的。
33:20 你要看錫安─我們守聖節的城!你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所,為不挪移的帳幕,橛子永不拔出,繩索一根也不折斷。
33:21 在那裡,耶和華必顯威嚴與我們同在,當作江河寬闊之地;其中必沒有盪槳搖櫓的船來往,也沒有威武的船經過。
33:22 因為,耶和華是審判我們的;耶和華是給我們設律法的;耶和華是我們的王;他必拯救我們。
33:23 你的繩索鬆開:不能栽穩桅杆,也不能揚起篷來。那時許多擄來的物被分了;瘸腿的把掠物奪去了。
33:24 城內居民必不說:我病了;其中居住的百姓,罪孽都赦免了。

默想:
先知說到:「行事公義,說話正直,憎惡欺壓的財利,擺手不受賄賂,塞耳不聽流血的話,閉眼不看邪惡事的。」這些人他們「必居住高處,他的保障是磐石的堅壘,他的糧必不缺乏,他的水必不斷絕。
一個有信仰的人,就是要活出信仰的價值,上帝所啟示我們信仰者的價值,就公義正直,不愛不義之財,不愛邪惡暴力的事物。一個人的價值觀會型塑他成為一個什麼樣的人,若我們真實相信我們的上帝是一個有什麼價值的上帝,我們就會照著祂的旨意去活出那樣的樣子。上帝是愛,所以我們活出愛。上帝是公義,我們活出公義。我們所活出的,應該是我們所信上帝的樣式,若有人活出的不是屬上帝的樣式,那該思想的是,是否自己是真實的信靠上帝,或是我們其實只是為了滿足自己呢?求神幫助我們,為祂而活,活出耶穌的樣式!


題目: 根據本章經文,那一些人的保障是磐石堅壘,糧不缺乏水不斷絕呢?

2013年12月16日 星期一

全新樂活讀經默想131217(二)賽32


等到聖靈從上澆灌我們

W2 2013-12-17以賽亞書32
32:15 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。
32:16 那時,公平要居在曠野;公義要居在肥田。
32:17 公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠。
32:18 我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。
32:19 (但要降冰雹打倒樹林;城必全然拆平。)
32:20 你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了!

默想:
先知描述當聖靈澆灌下來時,我們首先所看到的景象就是一片的富庶,曠野要變成肥田,肥田看如樹林。其次,公平公義將要在此出現生根。他們所生產的果子是平安、平穩與信靠,這樣的果效將會持續到永遠。上帝的子民將在平安、喜樂與自由中,建立他們的家居。我們看見這是描述耶路撒冷得到上帝重新降恩的景象,是上帝賜給以色列人安穩無慮,平安公義的論述,戰爭不再臨到他們,賜給以色列人一個充滿恩典、祝福的居所。
而當冰雹落下打倒樹林,城市覆亡的描述,就好像在形容那曾經強盛,不可一世的巴比倫,到了那日子,她必成為荒涼的城邑,不再有人居住,而成為牧人放牧牲畜的地方。
這段帶著復興與審判的經文,也提醒我們,觀看上帝的作為,不是只有看現在,而是要看上帝在祂永恆旨意中的作為。如果我們只看現在,我們常常會不明白上帝為何容許殘暴、不公義的事存在。但若我們能用上帝永恆的旨意來觀看,我們會有不一樣的眼光、態度來等候上帝


題目: 根據本章經文,當聖靈從上澆灌我們時,會產生那兩種對比的效果呢?

2013年12月15日 星期日

全新樂活讀經默想131216(一)賽31



那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵

W1 2013-12-16以賽亞書31
31:1 禍哉!那些下埃及求幫助的,是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。
31:2 其實,耶和華有智慧;他必降災禍,並不反悔自己的話,卻要興起攻擊那作惡之家,又攻擊那作孽幫助人的。
31:3 埃及人不過是人,並不是 神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。
31:4 耶和華對我如此說:獅子和少壯獅子護食咆哮,就是喊許多牧人來攻擊牠,牠總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩縮伏。如此,萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。
31:5 雀鳥怎樣搧翅覆雛,萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救,要越門保守。
31:6 以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向他。
31:7 到那日,各人必將他金偶像銀偶像,就是親手所造、陷自己在罪中的,都拋棄了。
31:8 亞述人必倒在刀下,並非人的刀;有刀要將他吞滅,並非人的刀。他必逃避這刀;他的少年人必成為服苦的。
31:9 他的磐石必因驚嚇挪去;他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。

默想:
上帝是有智慧有能力的上帝,並且祂能降福與降災,以色列人遇到外在的挑戰時,他們不是信靠上帝,而是跑去依靠埃及,這種依賴人,而不尋求上帝幫助的政策,最終只會招致滅亡。
政客們總是想要以最少的成本換取最大的利益,他們相信自己是聰明的,相信,只要依靠與埃及的軍事同盟就可以解決問題。他們的選項當中,沒有依靠上帝,因為他們對上帝沒有信心,他們的心中沒有上帝。事實上,任何人倚埃及的幫忙,必定跌倒,與他們一起滅亡。上帝只要一伸手,就消滅了埃及的馬匹、車輛與馬兵。
我們在遇到生命中的難處時,依靠的是什麼呢?對於我們而言,我們依靠上帝的部分有多少呢?我們能完全的信靠呢?還是我們對上帝「不放心」?在依靠上帝之外,我們還是要尋求一些其他的幫助?求神幫助我們,看見自己內心真實的狀況。


題目: 根據本章經文,尋求人的幫助與尋求神的幫助之間,存有什麼關係呢?

2013年12月13日 星期五

全新樂活讀經默想131213(五)賽30


艱難當餅,困苦當水

W5 2013-12-13以賽亞書30
30:18 耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神;凡等候他的都是有福的!
30:19 百姓必在錫安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你;他聽見的時候就必應允你。
30:20 主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏;你眼必看見你的教師。
30:21 你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」
30:22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:「去吧!」
30:23 你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。
30:24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料;這料是用木杴和杈子揚淨的。
30:25 在大行殺戮的日子,高臺倒塌的時候,各高山岡陵必有川流河湧。
30:26 當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。

默想:
這裡如同法庭的宣告,上帝一開始對以色列人提出了種種的指控,斥責以色列人如何偏離正路,遠離上帝(1-17)。然後,宣判上帝對以色列人的審判(18-26),根據前面種種的指控,以色列人實在要面臨嚴厲的審判,但是,上帝卻出人意外的宣告饒恕。「耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們」,因為上帝對耶路撒冷,雖有怒氣,但是,在實行懲罰後,上帝必然再次憐憫他們,而不會將他們完全棄之不顧。
主要給他們以艱難當餅、以困苦給他們當水,他會懲罰祂的百姓,像對學生一樣。但是,上帝卻不對他們隱藏,上帝要讓他們眼得以看見,耳得以聽見,不論他們往那裡行,上帝都與他們同在保謢。因為上來的同在保護,所以他們不再需要其他的「教師」,就是那些偶像,人們要丟棄它們,不再倚靠他們。
我們的生命也是如此,我們需要在犯錯中被管教,也需要在管教後重新被接納,更需要在被接納後,學習順服與依靠,求神幫助我們,不是在犯錯後,逃避上帝,乃是依靠上帝的救恩,悔改歸向祂。


題目: 以賽亞30:20說,主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。請問你是否有在艱難困苦中學到寶貴屬靈功課的經驗呢?

2013年12月11日 星期三

全新樂活讀經默想131212(四)賽29


你們把事顛倒了,豈可看窰匠如泥嗎?

W4 2013-12-12以賽亞書29
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們,封閉你們的眼,蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知;你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示,你們看如封住的書卷,人將這書卷交給識字的,說:「請念吧!」他說:「我不能念,因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人,說:「請念吧!」他說:「我不識字。」
29:13 主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。
29:14 所以,我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。
29:15 禍哉!那些向耶和華深藏謀略的,又在暗中行事,說:誰看見我們呢?誰知道我們呢?
29:16 你們把事顛倒了,豈可看窯匠如泥嗎?被製作的物豈可論製作物的說:他沒有製作我?或是被創造的物論造物的說:他沒有聰明?
29:17 黎巴嫩變為肥田,肥田看如樹林,不是只有一點點時候嗎?
29:18 那時,聾子必聽見這書上的話;瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
29:19 謙卑人必因耶和華增添歡喜;人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。
29:20 因為,強暴人已歸無有,褻慢人已經滅絕,一切找機會作孽的都被剪除。
29:21 他們在爭訟的事上定無罪的為有罪,為城門口責備人的設下網羅,用虛無的事屈枉義人。
29:22 所以,救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說:雅各必不再羞愧,面容也不致變色。
29:23 但他看見他的眾子,就是我手的工作在他那裡,他們必尊我的名為聖,必尊雅各的聖者為聖,必敬畏以色列的 神。
29:24 心中迷糊的必得明白;發怨言的必受訓誨。


默想: 上帝指責這些百姓是虛假偽善的人,他們外表表現的很敬畏,但是內心卻是遠離上帝。他們只是照著人的吩咐來作作敬拜上帝的樣子,為的是給人看到自己的外表,但是,內心卻沒真實的想敬拜。這樣的態度讓上帝感到厭惡,因為他們的崇拜沒有真誠與屬靈的質素。因著大家表面的行事,上帝要在他們當中除去智慧人與聰明人。因為他們自以為聰明,想要用表面的方式來應付耶和華。上帝除去他們的智慧、聰明,也是要讓他們知道自己是受造之物,受造之物如何來欺騙造他的主呢?
上帝不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。我們所做的,若是要欺騙世人,或許還有成功的機會,但是若要來騙上帝,實在可以省省。以色列人歷史的教訓,就是我們很好的提醒。


題目: 根據本章經文,我們如果只是用嘴唇尊敬耶和華,會有那些屬靈的遭遇呢?

2013年12月10日 星期二

全心樂活讀經默想131211(三)賽28




W3 2013-12-11以賽亞書28
28:14 所以,你們這些褻慢的人,就是轄管住在耶路撒冷這百姓的,要聽耶和華的話。
28:15 你們曾說:我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;因我們以謊言為避所,在虛假以下藏身。
28:16 所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。
28:17 我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所;大水必漫過藏身之處。
28:18 你們與死亡所立的約必然廢掉,與陰間所結的盟必立不住。敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏;
28:19 每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過,白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。
28:20 原來,床榻短,使人不能舒身;被窩窄,使人不能遮體。
28:21 耶和華必興起,像在毗拉心山;他必發怒,像在基遍谷,好做成他的工,就是非常的工;成就他的事,就是奇異的事。
28:22 現在你們不可褻慢,恐怕捆你們的綁索更結實了;因為我從主─萬軍之耶和華那裡聽見,已經決定在全地上施行滅絕的事。


默想:
本章從16節開始的經文,是關於預言上帝救恩的開始。先知特別在這裡以一塊房角石開始,來描述上帝救恩如何實現,先知特別強調,公義之城是依照這個房角石為基石所建立的,上帝使用這塊石頭來重建聖城,就是要重新建立上帝的國度。用基督信仰的觀點來看,耶穌基督就是那個房角石,我們就是連結於祂,一起同被建造成新的上帝國度,這個新的上帝度就是教會,是被上帝所呼召過聖潔屬神的生活。
我們都是依照基督耶穌為房角石而連結這新的國度上,所以,我們的生命、生活、必須依照基督這個房角石所立下的根基,活出耶穌基督的樣式。這是我們的目標,也許我們不是那麼容易做到,但是求神幫助我們,使我們真實地連結於主,活出耶穌基督的樣式。


題目: 以賽亞28:16提到寶貴的房角石,新約詮釋為主耶穌基督 (參閱弗2:20; 彼前2:6),你對此有何感想呢?

2013年12月9日 星期一

全新樂活讀經默想131210(二)賽27


我---耶和華是看守葡萄園的

W2 2013-12-10以賽亞書27
27:1 到那日,耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇,刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇,並殺海中的大魚。
27:2 當那日,有出酒的葡萄園,你們要指這園唱歌說:
27:3 我─耶和華是看守葡萄園的;我必時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。
27:4 我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰,我就勇往直前,把它一同焚燒。
27:5 不然,讓它持住我的能力,使它與我和好,願它與我和好。
27:6 將來雅各要扎根,以色列要發芽開花;他們的果實必充滿世界。
27:7 主擊打他們,豈像擊打那些擊打他們的人嗎?他們被殺戮,豈像被他們所殺戮的嗎?
27:8 你打發他們去,是相機宜與他們相爭;颳東風的日子,就用暴風將他們逐去。
27:9 所以,雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此:就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。
27:10 因為堅固城變為淒涼,成了撇下離棄的居所,像曠野一樣;牛犢必在那裡吃草,在那裡躺臥,並吃盡其中的樹枝。
27:11 枝條枯乾,必被折斷;婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知,所以,創造他們的必不憐恤他們;造成他們的也不施恩與他們。
27:12 以色列人哪,到那日,耶和華必從大河,直到埃及小河,將你們一一地收集,如同人打樹拾果一樣。
27:13 當那日,必大發角聲,在亞述地將要滅亡的,並在埃及地被趕散的,都要來,他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

默想:
這首葡萄園之歌,與之前的五章的那首,意義上有很大的不同。雖然,它一開始也是說到以色列如何得到上帝的看顧、保守為開始。並且也是同樣地將葡萄比作為雅各與以色列。但是在這裡,我們看到上帝並不發怒,這裡的葡萄園常常生出好酒,代表以色列回應了上帝的要求。在這裡沒有上帝的刑罰,沒有交戰、沒莿棘、沒有焚燒。在這裡所擁有的特徵是保護、和平,和上帝所帶來的祝福。
在這裡以色列正快速的更新萌芽有新的盼望,上帝賜給他們新的希望。因為以色列人不再敬拜偶像,完全尊行上帝的旨意,遠離一切惡事,就給他們保守看顧。我們的生命也是如此,如果我們敬畏神,遠離一切惡事,這樣我們在上帝的恩典中,祂要看顧我們,使我們所經歷的一切事物,都帶著上帝的旨意,使我們得到真正的益處。


題目: 本章中又出現葡萄園之歌,與以賽亞第五章的葡萄牙之歌,有何異同呢?

2013年12月8日 星期日

全新樂活讀經默想131209(一)賽26


耶和華要將救恩定為城牆,為外郭

W1 2013-12-09以賽亞書26
26:1 當那日,在猶大地人必唱這歌說:我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆,為外郭。
26:2 敞開城門,使守信的義民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華直到永遠,因為耶和華是永久的磐石。
26:5 他使住高處的與高城一併敗落,將城拆毀,拆平,直到塵埃,
26:6 要被腳踐踏,就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。
26:7 義人的道是正直的;你為正直的主,必修平義人的路。
26:8 耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你;我們心裡所羨慕的是你的名,就是你那可記念的名。
26:9 夜間,我心中羨慕你;我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。
26:10 以恩惠待惡人,他仍不學習公義;在正直的地上,他必行事不義,也不注意耶和華的威嚴。

默想: 上帝的救恩是城牆,只有忠心於上帝,守信的義民才能夠得以進入。這些人就是那些倚靠上帝至死忠心,沒有改變。上帝要成為他們永久的磐石與他們真實的保障。在此,先知表明,雖然今天上帝似乎沉默,但是,到了最後,上帝表明有一天他將要介入這個世界,使那一切等候上帝的人,都得到上帝的拯救。事實上,義人在這個世上是受苦的,他們在極度的困難中呼求上帝,等候上帝的回應,並且以信心來宣告,你的死人要復活。(19)雖然,他們似乎沒有任何的盼望,但是,最終上帝必改變這個世界,使倚靠他的人得著救恩。
上帝常常不是讓我們在一帆風順中去經歷祂的信實,而是在我們面對困難、苦難,覺得自己力不能勝,無法再面對的狀況,卻為我們開出一條出路,使我們雖然四面被圍,卻得以因著上帝而終究得勝。而上帝的救恩,是為著那些忠心堅持到底的人所預備的。


題目: 耶和華要將救恩定為城牆,同時敞開城門。這有什麼屬靈的意義呢?

2013年12月5日 星期四

全新樂活讀經默想131205(五)賽25


你是我的上帝,我要尊崇你

W5 2013-12-06以賽亞書25
25:1 耶和華啊,你是我的 神;我要尊崇你,我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事,成就你古時所定的。
25:2 你使城變為亂堆,使堅固城變為荒場,使外邦人宮殿的城不再為城,永遠不再建造。
25:3 所以,剛強的民必榮耀你;強暴之國的城必敬畏你。
25:4 因為當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹牆壁,你就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障,作躲暴風之處,作避炎熱的陰涼。
25:5 你要壓制外邦人的喧嘩,好像乾燥地的熱氣下落;禁止強暴人的凱歌,好像熱氣被雲影消化。
25:6 在這山上,萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席,用陳酒和滿髓的肥甘,並澄清的陳酒,設擺筵席。
25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱,因為這是耶和華說的。
25:9 到那日,人必說:「看哪,這是我們的 神;我們素來等候他,他必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候他,我們必因他的救恩歡喜快樂。」
25:10 耶和華的手必按在這山上;摩押人在所居之地必被踐踏,好像乾草被踐踏在糞池的水中。
25:11 他必在其中伸開手,好像洑水的伸開手洑水一樣;但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。
25:12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒,拆平,直到塵埃。

默想:
上帝是以忠信誠實施行奇妙的事,因為上帝的大能,使得強暴之國的城,變為亂堆,堅固的城邑變為荒場。人的勢力強大,從來沒有影響過上帝決意要行的事。耶和華為祂的名擺設筵席,除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。重要的是,上帝吞滅死亡直到永遠。上帝的名與能力勝過一切的勢力,沒有任何事物得以阻擋祂。我們的神必要擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱。上帝是紀念我們苦情的上帝,他沒有在我們苦難時,閉眼不看、塞耳不聽。相反的,祂為祂的百姓忍耐多時,必要替他們申冤。
上帝的名值得我們稱讚與尊崇,不單是因為他是大有能力的神,更重要的是,祂沒有忘記我們的苦情,祂不是在一旁觀看,而是感受到我們所受的痛苦。如果我們的上帝不是一位關心我們的上帝,那麼祂的大能與我們有什麼干係呢?感謝神,祂是與我們「共感」的神,了解我們、體貼我們,也以祂的公義判斷我們,並且以祂的慈愛拯救我們。這是我們的神,我們能不讚美、尊崇嗎?


題目: 耶和華的名是值得稱讚與尊崇,因為耶和華曾經做過那些事呢?


2013年12月4日 星期三

全新樂活讀經默想131205(四)賽24


耶和華使地空虛,變為荒涼

W4 2013-12-05以賽亞書24
24:1 看哪,耶和華使地空虛,變為荒涼;又翻轉大地,將居民分散。
24:2 那時百姓怎樣,祭司也怎樣;僕人怎樣,主人也怎樣;婢女怎樣,主母也怎樣;買物的怎樣,賣物的也怎樣;放債的怎樣,借債的也怎樣;取利的怎樣,出利的也怎樣。
24:3 地必全然空虛,盡都荒涼;因為這話是耶和華說的。
24:4 地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘;地上居高位的人也敗落了。
24:5 地被其上的居民污穢;因為他們犯了律法,廢了律例,背了永約。
24:6 所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。
24:7 新酒悲哀,葡萄樹衰殘;心中歡樂的俱都歎息。
24:8 擊鼓之樂止息;宴樂人的聲音完畢,彈琴之樂也止息了。
24:9 人必不得飲酒唱歌;喝濃酒的,必以為苦。
24:10 荒涼的城拆毀了;各家關門閉戶,使人都不得進去。
24:11 在街上因酒有悲歎的聲音;一切喜樂變為昏暗;地上的歡樂歸於無有。
24:12 城中只有荒涼;城門拆毀淨盡。
24:13 在地上的萬民中,必像打過的橄欖樹,又像已摘的葡萄所剩無幾。
24:14 這些人要高聲歡呼;他們為耶和華的威嚴,從海那裡揚起聲來。
24:15 因此,你們要在東方榮耀耶和華,在眾海島榮耀耶和華─以色列 神的名。
24:16 我們聽見從地極有人歌唱,說:榮耀歸於義人。我卻說:我消滅了!我消滅了,我有禍了!詭詐的行詭詐;詭詐的大行詭詐。

默想:
先知描述到荒涼的土地與城市,昏暗的天空,中斷的筵席、耶和華的山,死人的地,宰殺海中的怪物…。其中有一個重要的主題,就是萬物歎息勞苦,因為地被其所的居民污穢,這地的居民犯了律法,廢了律例,背了永約。所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。
很多人以為「道德」是個人的事,信仰不是要我們以道德為唯一的判斷標準,也不是要我們以道德化的標準來看待一切事物,那很可能使我們變成法利賽人。但是,我們也不要以為自己的罪行與外界是不相干的。上帝常常不是看一個人的罪,而是看整個國家、民族的罪所呈現出來的氛圍。從先知的宣告中,我們看到,人們集體的罪,會帶給土地咒詛、刑罰。所以,犯罪不單單只關乎個人的事,也關乎到整個社群的事。
但是,在土地受到災難中,我們必須很小心的分辨,切莫把所有的天災、人禍,都解釋成為這些人犯了罪得罪了上帝。因為我們不知道背後發生的緣由,我們不是上帝,不該隨意的審判、判斷別人,特別是在沒有因果證據的狀態下。簡單的來說,我們可以反省自己的罪,而非是推斷別人是有罪的。這是我們基本的態度。


題目: 根據本章經文,耶和華為何使地空虛荒涼呢?

2013年12月3日 星期二

全新樂活讀經默想131204(三)賽23


他施的船隻都 哀號;因為推羅變為荒場


W3 2013-12-04以賽亞書23

23:1 論泰爾的默示:他施的船隻都要哀號;因為泰爾變為荒場,甚至沒有房屋,沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。
23:2 沿海的居民,就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的,你們當靜默無言。
23:3 在大水之上,西曷的糧食、尼羅河的莊稼是泰爾的進項;她作列國的大碼頭。
23:4 西頓哪,你當慚愧;因為大海說,就是海中的保障說:我沒有劬勞,也沒有生產,沒有養育男子,也沒有撫養童女。
23:5 這風聲傳到埃及;埃及人為泰爾的風聲極其疼痛。
23:6 泰爾人哪,你們當過到他施去;沿海的居民哪,你們都當哀號。
23:7 這是你們歡樂的城,從上古而有的嗎?其中的居民往遠方寄居。
23:8 泰爾本是賜冠冕的。她的商家是王子;她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢?
23:9 是萬軍之耶和華所定的!為要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視。
23:10 他施的民(原文是女)哪,可以流行你的地,好像尼羅河;不再有腰帶拘緊你。
23:11 耶和華已經向海伸手,震動列國。至於迦南,他已經吩咐拆毀其中的保障。
23:12 他又說:受欺壓西頓的居民(原文是處女)哪,你必不得再歡樂。起來!過到基提去;就是在那裡也不得安歇。
23:13 (看哪,迦勒底人之地向來沒有這民,這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓,拆毀泰爾的宮殿,使她成為荒涼。)
23:14 他施的船隻都要哀號,因為你們的保障變為荒場。
23:15 到那時,泰爾必被忘記七十年,照著一王的年日。七十年後,泰爾的景況必像妓女所唱的歌:
23:16 你這被忘記的妓女啊,拿琴周流城內,巧彈多唱,使人再想念你。
23:17 七十年後,耶和華必眷顧泰爾,她就仍得利息(原文是雇價;下同),與地上的萬國交易(原文是行淫)。
23:18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖,必不積攢存留;因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得,使他們吃飽,穿耐久的衣服。

默想: 先知對推羅發出審判的信息,宣告上帝將要使推羅成為荒場,甚至沒有房屋,沒有可邁之路(1)。推羅遇到這樣的遭遇是耶和華所定的,為什麼上帝要對推羅有這樣的預定呢?因為上帝「要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視。」(9)
我們讀到這裡不免會想,難道上帝有「反商、仇富」的情結?事實上,上帝並不反商,也不仇富。而是提醒我們,切莫因為財富、地位而驕傲自大起來。富人並不是天生的好人,也不是天生的惡人。富人這個身份本身是中性的。一個擁有財富的人,若能謙卑、關心弱勢者的需要,上帝不會因為這人的富有而發怒,但是,若是一個人富有後,便倚仗金錢,自高自大,藐視窮人,這樣的人,上帝必不喜悅。求神幫助我們,不論在什麼地方有了特殊的成就、名聲,我們仍然沒有忘記,我們是神的兒女,並且去愛同為上帝兒女的其他人。


題目:推羅變為荒場是萬軍的耶和華所定的。耶和華如此定有何目的呢?

2013年12月2日 星期一

全新樂活讀經默想131203(二)賽22


我必將他安穩,像釘子釘在堅固處

W2 2013-12-03以賽亞書22
22:20 「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,
22:21 將你的外袍給他穿上,將你的腰帶給他繫緊,將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。
22:22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。
22:23 我必將他安穩,像釘子釘在堅固處;他必作為他父家榮耀的寶座。
22:24 他父家所有的榮耀,連兒女帶子孫,都掛在他身上,好像一切小器皿,從杯子到酒瓶掛上一樣。
22:25 萬軍之耶和華說:當那日,釘在堅固處的釘子必壓斜,被砍斷落地;掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

默想:
舍以利亞敬都是大衛王朝中重要的臣子(家宰),就如同約瑟曾經當了埃及的宰相一樣,埃及整個國家的力量幾乎都集中在約瑟的手上。在先知的時代,那時大衛王朝的重臣,可謂權傾一時。以利亞敬就是一個這樣的角色,他所代表的,就是在這動亂危機的世界中,一個安定的力量。甚至先知描述他在大衛家中的角色,幾乎整個國家都有有賴於他。
但是,不論他是一個怎麼樣重要的官員,他們並沒有辦法壟斷政治局面,這是對那些當權者的警告。將來有一天,他們會被「壓斜…砍斷落地…剪斷」。一個人不論再怎麼位高權重,終有離開權貴位置的時候。人不是倚仗自己的位置而驕傲橫斷,而是更小心謹慎地看待自己手中所做的工。


題目: 當大家把信靠都放在以利亞敬身上時,他卻會像釘在堅固處的釘子一樣被壓斜,甚至被砍斷落地。你對此有何感想呢?

2013年12月1日 星期日

全新樂活讀經默想131202(一)賽21


他就說:巴比倫傾倒了!傾倒了

W1 2013-12-02以賽亞書21
21:1 論海旁曠野的默示:有仇敵從曠野,從可怕之地而來,好像南方的旋風,猛然掃過。
21:2 令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐,毀滅的行毀滅。以攔哪,你要上去!米底亞啊,你要圍困!主說:我使一切歎息止住。
21:3 所以,我滿腰疼痛;痛苦將我抓住,好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽;我驚惶甚至不能看。
21:4 我心慌張,驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏,變為我的戰兢。
21:5 他們擺設筵席,派人守望,又吃,又喝。首領啊,你們起來,用油抹盾牌。
21:6 主對我如此說:你去設立守望的,使他將所看見的述說。
21:7 他看見軍隊,就是騎馬的一對一對地來,又看見驢隊,駱駝隊,就要側耳細聽。
21:8 他像獅子吼叫,說:主啊,我白日常站在望樓上,整夜立在我守望所。
21:9 看哪,有一隊軍兵騎著馬,一對一對地來。他就說:巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的神像都打碎於地。
21:10 我被打的禾稼,我場上的穀啊,我從萬軍之耶和華─以色列的 神那裡所聽見的,都告訴你們了。


默想: 先知看到巴比倫人將來的命運,知道將來有一天巴比倫比將傾覆。但是,當一個先知其實並不是快樂的,當他看到未來巴比倫的命運時,異象所帶來的痛苦,看見巴比倫將來的慘況,先知忍不住內心慌張,甚至驚恐戰慓。相反的,巴比倫的領袖,卻看不到自己將來的景況,他們仍然心滿志得,在奢華的享宴中吃喝享受、飽足於醉酒之中。
先知的痛苦來自己他看到屬神的審判,那從神而來的異象,不一定是一個使人快樂的經驗。以賽亞有這種經驗,哈巴谷先知也有這種經驗(哈三16)。得知未來之事,未必是生命中正面的經驗,或許正因為如此,上帝並不讓基督徒知道太多關於將來的事,只是要我們認真工作,謹守度日。但是,另一方面,無知自大的巴比倫領袖,倚靠自己的權勢、能力,其實正一步一步走向敗亡而不自知。驕傲、自大正是他們加速敗壞的主要原因。


題目: 先知以賽亞因為看到異象而內心慌張疼痛,但是巴比倫的領袖卻擺筵吃喝。你對此有何感想呢?

2013年11月28日 星期四

全新樂活讀經默想131129(五)賽20


你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋

W5 2013-11-29以賽亞書20
20:1 亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年,他珥探就攻打亞實突,將城攻取。
20:2 那時,耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說:「你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做,露身赤腳行走。
20:3 耶和華說:「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
20:4 照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞。
20:5 以色列人必因所仰望的古實,所誇耀的埃及,驚惶羞愧。
20:6 「那時,這沿海一帶的居民必說:『看哪,我們素所仰望的,就是我們為脫離亞述王逃往求救的,不過是如此!我們怎能逃脫呢?』」

默想:
先知以賽亞得到上帝的默示,要他露身赤腳而行。為的是要以這樣的動作來預表埃及與古實。以賽亞這樣行走三年,照樣,亞述王也必然將埃及、古實擄去,他們無論老少,都露身赤腳,現出下體。這個預表最主要的目的,不是要論述埃及、古實的命運,或是關心他們的未來。乃是要提醒上帝的子民,不要倚靠埃實、古實的力量,若以為能夠靠埃及來抵抗亞述,那完全是錯的,因為埃及必然失敗,他不能拯救猶大脫離亞述王的手,真正能夠幫助猶大的,是耶和華上帝。上帝的百姓,遇到困難,不是尋求上帝的幫助,而是轉眼去尋求列強援手,這就是以色列子民的罪。因為他們不相信,上帝可以拯救他們。
先知雖然用種種的方式來告誡上帝的子民,但是上帝的子民常是依靠現實大過對上帝的信心。當我們重讀這段聖經的時候,我們也可以好好的思想一下,我們是一個怎樣的信徒呢?我們是依靠上帝比較多一點?或是依靠人認為可靠的力量多一點?用一句淺白的話來話,什麼是我們的埃及、古實呢?是金錢、是貴人、是身份或地位、或是學問呢?或許這些事沒有不好,但是我們做一個基督徒,都必須認真而誠實的回答:我是否是那麼誠實無偽地信靠上帝呢?或是在信靠上帝的同時,我也同時留了一手,或是好幾手來依靠其他的人事物?


題目: 耶和華要先知以賽亞解掉腰間麻布,脫下腳上鞋子,有什麼目的呢?

2013年11月27日 星期三

全新樂活讀經默想131128(四)賽19


埃及,我的百姓

W4 2013-11-28以賽亞書19
19:18 當那日,埃及地必有五城的人說迦南的方言,又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。
19:19 當那日,在埃及地中必有為耶和華築的一座壇;在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。
19:20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華,他就差遣一位救主作護衛者,拯救他們。
19:21 耶和華必被埃及人所認識。在那日,埃及人必認識耶和華,也要獻祭物和供物敬拜他,並向耶和華許願還願。
19:22 耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。
19:23 當那日,必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述;埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
19:24 當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;
19:25 因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:「埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業,都有福了!」

默想:
 以色列、埃及、亞述這三個國家,原本是有利害關係的,甚至互相是仇敵的。但是以賽亞先知從上帝那裡得到一種深遠的眼光,他看到這些人都是屬於上帝的百姓。上帝稱「埃及--我的百姓,亞述--我手的工作,以色列--我的產業,都有福了」。我們要說,這是非常突破性的宣告。上帝不單是以色列人的上帝,也不單只有祝福以色列人,在這裡我們看見上帝是普世的上帝,一切為上帝所造的人,都為祂所關心。
以賽亞先知,所面對的是當時國家的危難,以當時民族的眼光,其實常常是敵對其他民族的,當時的眼光,也不可能把自己的上帝與其他的民族共享。但是,先知以賽亞卻宣告這些「非我族類」的百姓要與以色列人同得祝福。這真的是一件讓人驚奇的事。
上帝往往比我們更開闊,超越我們的眼光、超越我們的態度。當我們把別人視為敵人、或是誓不兩立的對方。但是,在上帝的眼中,這些都是祂的百姓,都是祂的子民,都要同得祂的祝福。求神也幫助我們,有超越的眼光,來看見上帝慈愛的豐富。


題目: 本章結尾時說,埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!你對此結尾有何感想呢?

2013年11月26日 星期二

全新樂活讀經默想131127(三)賽18


我要安靜,在我的居所觀看

W3 2013-11-27以賽亞書18
18:1 唉!古實河外翅膀刷刷響聲之地,
18:2 差遣使者在水面上,坐蒲草船過海。先知說:你們快行的使者,要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來,那民極其可畏,是分地界踐踏人的;他們的地有江河分開。
18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪,山上豎立大旗的時候你們要看;吹角的時候你們要聽。
18:4 耶和華對我這樣說:我要安靜,在我的居所觀看,如同日光中的清熱,又如露水的雲霧在收割的熱天。
18:5 收割之先,花開已謝,花也成了將熟的葡萄;他必用鐮刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝條,
18:6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天,鷙鳥要宿在其上;冬天,野獸都臥在其中。
18:7 到那時,這高大光滑的民,就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的,他們的地有江河分開;他們必將禮物奉給萬軍之耶和華,就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。

默想:
古實原本來來逼迫猶大的,但是,在遭遇耶和華審判後,卻來向耶路撒冷進貢。過往侵略者兇狠殘暴的樣式已經消逝了,那些前來侵犯的國家,在上帝的管教之後,也必全然改變。
先知提醒猶大人,上帝不會放任古實任意地踐踏祂子民的國,雖然古實的能力極其強大,但是,上帝都看在眼中,在適當的時間,上帝必然顯出祂的作為。
有些人人會抱怨上帝沒有紀念我們的苦情,也有一些人會覺得上帝待自己並不公平。若我們對於眼前的狀態覺得不滿,覺得上帝似乎讓不公、不義的事一直在發生?這時我們可能安靜下來,好好的思想上帝的作為,並向祂承認,我們實在無法完全了解所有的事,因為將來的事,上帝的計畫,我們只看到其中的一部分,而不是全部。求上帝幫助我們,知道祂全能掌管一切的主,在最後,上帝必顯明祂的公義與心意。所以,或許我們對於現況無法完全了解,但是,求上帝幫助我們,更多以禱告、祈求,來代替抱怨。好讓我們在這個看似沒有盼望的世代中,仰望上帝的公義。


題目: 本章經文中,提及高大光滑的民在遭遇耶和華審判之後,會作何事呢?

2013年11月21日 星期四

全新樂活讀經默想131126(二)賽17

。 何西阿書4:6,“我的人民被摧毀知識缺乏:因為你棄掉知識,我也會拒絕你,你不再給我作祭司:看到你忘記你神的律法,我也必忘記你的兒女。“
因你忘記救你的上帝,不記念你能力的磐石

W2 2013-11-26以賽亞書17
17:1 論大馬士革的默示:看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變作亂堆。
17:2 亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處;羊在那裡躺臥,無人驚嚇。
17:3 以法蓮不再有保障;大馬士革不再有國權;亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
17:4 到那日,雅各的榮耀必至枵薄;他肥胖的身體必漸瘦弱。
17:5 就必像收割的人收斂禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
17:6 其間所剩下的不多,好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子;在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的 神說的。
17:7 當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。
17:8 他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。
17:9 在那日,他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方,就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣,地就荒涼了。
17:10 因你忘記救你的 神,不記念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子。
17:11 栽種的日子,你周圍圈上籬笆,又到早晨使你所種的開花;但在愁苦極其傷痛的日子,所收割的都飛去了。
17:12 唉!多民鬨嚷,好像海浪匉訇;列邦奔騰,好像猛水滔滔;
17:13 列邦奔騰,好像多水滔滔;但 神斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土。
17:14 到晚上有驚嚇,未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應。

默想: 先知預言有一天以色列變為瘦弱、荒涼,因為以色列離棄耶和華他們上帝,不再敬拜他們的上主。他們轉向敬拜迦南當地的偶像,敬拜人手所造之物,當他們越敬拜迦南的神祉,他們就越發不向上帝存敬畏的心。因為以色列人忘記救他們的上帝,不記念他能力的磐石。所以,上帝撤離了對他們的保守、看顧,以致以色列人變為瘦弱、荒涼。
事實上,我們在每一天的生活中,都在面對挑戰、試驗。因為我們是活在一個異教文化的世界,這個世界會告訴我們算命會讓你知道未來;風水會改變你的運勢;戴上某保寶石會改變你的磁場;敬拜某個特定的神明會帶給你健康、功名、財富、姻緣…。這一切的一切都不斷地衝擊我們的信仰,除非我們有充足的確信,並且持續地生活在信仰團體中,彼此扶持、相互關心代禱,不然我們可能很快就隨波流去。
有時候,我們所敬拜的不是看的見的偶像,而是我們內心的慾望,可能是更多的財富、名聲、地位、權勢,有些人為了追求這些事物,而離開了上帝,或是以這些事物來代替上帝。事實上,我們都需要不斷地被提醒,沒有忘記『以色列啊,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」(申六4-5)求神幫助我們,使我們內心最深的渴望是向著神,而不是被其他的事物所代替。


題目: 到那日,北國以色列 (以法蓮) 為何會變為瘦弱呢?

全新樂活讀經默想131125(一)賽16


必有寶座因慈愛而堅立

W1 2013-11-25以賽亞書16
16:1 你們當將羊羔奉給那地掌權的,從西拉往曠野,送到錫安城(原文是女子)的山。
16:2 摩押的居民(原文是女子)在亞嫩渡口,必像遊飛的鳥,如拆窩的雛。
16:3 求你獻謀略,行公平,使你的影子在午間如黑夜,隱藏被趕散的人,不可顯露逃民。
16:4 求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押,求你作他的隱密處,脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有,毀滅的事止息了,欺壓人的從國中除滅了,
16:5 必有寶座因慈愛堅立;必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。
16:6 我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲;聽說他狂妄、驕傲、忿怒;他誇大的話是虛空的。
16:7 因此,摩押人必為摩押哀號;人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎,極其憂傷。
16:8 因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子;這枝子長到雅謝延到曠野,嫩枝向外探出,直探過鹽海。
16:9 因此,我要為西比瑪的葡萄樹哀哭,與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊,我要以眼淚澆灌你;因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子,並你收割的莊稼。
16:10 從肥美的田中奪去了歡喜快樂;在葡萄園裡必無歌唱,也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來;我使他歡呼的聲音止息。
16:11 因此,我心腹為摩押哀鳴如琴;我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。
16:12 摩押人朝見的時候,在高處疲乏,又到他聖所祈禱,也不蒙應允。
16:13 這是耶和華從前論摩押的話。
16:14 但現在耶和華說:「三年之內,照雇工的年數,摩押的榮耀與他的群眾必被藐視,餘剩的人甚少無幾。」

默想:
摩押在大衛王朝的時候,是屬以大衛王國的國土。後來,摩押脫離了以色列,成為一個獨立的國家。先知在這裡為押摩禱告,因為摩押在此時,是一個驚惶、無助的狀態,與以前在大衛王朝中成了一個鮮明的對比。
先知向以色列人民說話,要他們向被趕散的摩押百姓,顯出公義與憐憫,向他們預言有一天壓迫會結束,最後會建立一個永恆慈愛、信實、公正與公義的國度,而摩押人民也有分於這樣的一個國度。
我們會覺得以色列人有很強烈的「種族純淨」主義,任何非以色列血統的,都是他們所拒絕的,但是,在先知以賽亞的禱告中,卻感受到他對外邦人的接納。雖然這個摩押人是「非我族類」而且,曾經雇用先知巴蘭來咒詛以色列民。但是,以賽亞卻是傾向接納摩押人。並且在先知以賽亞的話語中,摩押人,有分於那個新的國度,是一個因慈愛所堅立的國度,是有誠誠實實坐在其中的國度,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義的國度裏。
先知透過這段話,讓我們看到,上帝的慈愛不單是臨到以色列人,也臨到外邦人,上帝的慈愛、公義是有普世性的。身為基督徒的我們,也應當體會到,上帝的恩典,不單是臨到我們,也在未信主的人身上,甚至在那些背逆、拒絕相信者的身上。所以,我們也該問我們是否有上帝這種愛「異類」的心志,去愛那些與我們不同、甚至不被我們所接納的人。


題目: 先知以賽亞在本章經文中為摩押向耶和華禱告。摩押在以色列出埃及時,卻是雇用先知巴蘭來咒詛以色列民,並且引誘以色列民犯罪 (參閱民22-31章)。你對此有何感想呢?

2013年11月20日 星期三

全新樂活讀經默想131122(五)賽15


一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有

W5 2013-11-22以賽亞書15
15:1 論摩押的默示:一夜之間,摩押的亞珥變為荒廢,歸於無有;一夜之間,摩押的基珥變為荒廢,歸於無有。
15:2 他們上巴益,又往底本,到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號,各人頭上光禿,鬍鬚剃淨。
15:3 他們在街市上都腰束麻布,在房頂上和寬闊處俱各哀號,眼淚汪汪。
15:4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜,所以摩押帶兵器的高聲喊嚷,人心戰兢。
15:5 我心為摩押悲哀;他的貴冑(或譯:逃民)逃到瑣珥,到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡,隨走隨哭;在何羅念的路上,因毀滅舉起哀聲。
15:6 因為寧林的水成為乾涸,青草枯乾,嫩草滅沒,青綠之物,一無所有。
15:7 因此,摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。
15:8 哀聲遍聞摩押的四境;哀號的聲音達到以基蓮;哀號的聲音達到比珥‧以琳。
15:9 底們的水充滿了血;我還要加增底們的災難,叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

默想: 先知表明了對摩押人苦難的命運極大的同情,雖然摩押人在以色列人的眼中並不是什麼好東西,以色列人甚至還對他們充滿敵意。但是,先知完全沒有對他們的命運表現出興災樂禍的態度。先知的這種態度反映出來的,就是他並沒有看以色列人較其他鄰國的百姓優越。
事實上,對我們而言,不同國家的百姓,我們會也放在心中的天秤上去秤量。有些國家的百姓,我們覺得比較親近、喜歡,甚至覺得高等,有些國家的百姓,我們會覺得疏離、討厭,甚至厭惡。這本來就是人之常情,也不能說這樣親疏有別的感受就是錯。
不過,我們實際上對於別人的苦難可以有更深的感同身受。如同先知為摩押作哀歌,我們對於別人的苦難,也需要同理、給予安慰、支持。若我們能夠超越親疏、好惡的感覺,這個世界的苦難也許可以少一點。耶穌的教導也是如此,如果我們只愛那些我們所愛的,卻沒有辦法去愛那些比較不可愛的,甚至我們的仇敵,那我們與不信的人有什麼不同呢?他們也都是這樣的啊!


題目: 本段經文提及摩押的衰亡,在以賽亞15:5 先知以賽亞為摩押的遭遇心裡感到悲哀。你對此有何感想呢?

全新樂活讀經默想131121(四)賽14


明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落

W4 2013-11-21以賽亞書14
14:12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?
14:13 你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在 神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。
14:14 我要升到高雲之上;我要與至上者同等。
14:15 然而,你必墜落陰間,到坑中極深之處。
14:16 凡看見你的都要定睛看你,留意看你,說:使大地戰抖,使列國震動,
14:17 使世界如同荒野,使城邑傾覆,不釋放被擄的人歸家,是這個人嗎?
14:18 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
14:19 惟獨你被拋棄,不得入你的墳墓,好像可憎的枝子,以被殺的人為衣,就是被刀刺透,墜落坑中石頭那裡的;你又像被踐踏的屍首一樣。
14:20 你不得與君王同葬;因為你敗壞你的國,殺戮你的民。惡人後裔的名,必永不提說。
14:21 先人既有罪孽,就要預備殺戮他的子孫,免得他們興起來,得了遍地,在世上修滿城邑。
14:22 萬軍之耶和華說:我必興起攻擊他們,將巴比倫的名號和所餘剩的人,連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

默想:
從巴比倫君王自己所說的話,我們可以感覺到,這個人非常的自高自大,他覺得自己非常的了不起,把自己抬到眾神之上。他說「我要升到天上;我要高舉我的寶座在上帝眾星以上;我要座在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上,我要與至上者同等」。「高雲之上」常用來形容外邦的神明巴力;「聚會的山上,在北方的極處」也是迦南神話中,眾神明的居所。從這些話來看,巴比倫王看自己已經不是一個普通人,而是像神明一般的超出世上的人。何況他還說,他要與至高者同等,更是自以為自己是「異於常人,與神同等」。巴比倫王的這個罪是所有人一樣的,如同亞當、夏娃也妄想與上帝同等。
某些人有時候會有一個傾向,就是自己開始有一些成就後,就覺得自己了不起,會覺得比別人高一等,自己和別人是不一樣的。如果他的成就再高,他就開始別人應該用不同的眼光看他,這種人不能接受自己與別人是平等的,反而會認為自己是不凡的。
事實上,這裡論述的雖然是巴比倫王,但是,我們每一個人都該小心。不論我們的成就如何、名聲地位如何。我們就是一個人,或許我們比較成功、比較有地位名聲。但是,在本質上,我們仍然是受造的人,與其他的人在本質上是一樣的。當我們有這樣的認知,我們會更謙卑,也更能夠同理接納別人。


題目:本章經文是有關巴比倫王的預言,聖經學者有人將它詮釋為有關撒但的預言,你對此有何感想呢?

全新樂活讀經默想131120(三)賽13


這日子來到,好像毀滅從全能者來到

W3 2013-11-20以賽亞書13
13:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論巴比倫。
13:2 應當在淨光的山豎立大旗,向群眾揚聲招手,使他們進入貴冑的門。
13:3 我吩咐我所挑出來的人;我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩,為要成就我怒中所定的。
13:4 山間有多人的聲音,好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音;這是萬軍之耶和華點齊軍隊,預備打仗。
13:5 他們從遠方來,從天邊來,就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
13:6 你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。
13:7 所以,人手都必軟弱;人心都必消化。
13:8 他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,臉如火焰。
13:9 耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。
13:10 天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。

題目:
先知直接論述到巴比倫的未來,當中包含了以色列人在列強欺壓下的一種反應。由於以色列人被外來的列強威脅、攻擊、欺壓,甚至滅族的可能。而巴比倫前來攻擊以色列人,甚至沒有將上帝放在眼中,認為自己可以任意的攻打以色列人。正是這種態度我們可以看見這巴比倫人,眼中無人,心中無神,自高自大,驕傲不已。
從先知的預言,我們可以知道以色列百姓所過悽慘的處境。這些外族的強權其特色就是自大、貪婪、殘酷與不義。他們自己為自己高高在上,得以征服各族各地而驕傲自誇。先知宣告他們的審判,就是使他們手軟弱、心消化,使驕傲者的心驚惶悲痛、讓愁苦捉住他們。
先知論巴比倫的預言,讓我們看到,一個個人、國家、政權不該因為他的強大、榮耀、名聲、權勢而自高自大、目中無人。因為那些不懂謙卑、敬畏的人,他的日子必不長久,他衰敗的日子,與他高傲、自大的光景將形成強烈的對比。這是我們不得不慎重、自醒的。


 默想: 本章所預言的是末世耶和華的日子的世界審判,或是巴比倫將被瑪代人滅亡的預言呢?